وقد ذكر في آية الكرسي تفسير" الحي القيوم" (١).

(وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً) قال ابن عباس : خسر من أشرك بالله تعالى (٢).

قال صاحب الكشاف (٣) : المراد بالوجوه : وجوه العصاة ، وأنهم إذا عاينوا ـ يوم القيامة ـ الخيبة والشقوة وسوء الحساب ، صارت وجوههم عانية ، أي : ذليلة خاشعة ، مثل وجوه العناة ، وهم الأسارى ، ونحوه قوله : (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) [الملك : ٢٧] ، (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ) [القيامة : ٢٤].

" وقد خاب" وما بعده اعتراض (٤).

قوله : (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ)" من" للجنس. وشرط الإيمان ؛ لتوقف قبول العمل عليه.

(فَلا يَخافُ) أي : فهو لا يخاف.

وقرأ ابن كثير : " فلا يخف" على النهي (٥).

(ظُلْماً وَلا هَضْماً) الظّلم : أن يؤخذ من الشخص فوق حقّه (٦). والهضم : أن

__________________

(١) قال ابن جرير الطبري (٣ / ٥): " الحي" : يعني الذي له الحياة الدائمة والبقاء الذي لا أول له يحدّ ، ولا آخر له يؤمد ، إذا كان كل ما سواه فإنه وإن كان حيا فلحياته أول محدود وآخر مأمود ، ينقطع بانقطاع أمدها ، وينقضي بانقضاء غايتها. و" القيوم" : القائم برزق ما خلق وحفظه.

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٢٢) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٢٤).

(٣) الكشاف (٣ / ٨٩).

(٤) انظر : الدر المصون (٥ / ٥٧).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ١٥٥) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٦٤) ، والكشف (٢ / ١٠٧) ، والنشر (٢ / ٣٢٢) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٧) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤٢٤).

(٦) انظر : اللسان (مادة : ظلم).