وكان إذا لقي أحدا قال له : لا مساس ، أي : لا تقربني ولا تمسني ، فصار ذلك عقوبة له ولولده إلى اليوم.

ويقال : إن بقاياهم في الشام ، وأنهم يقولون ذلك ، وإلى هذا أشار الشاعر في قوله :

تميم كرهط السّامريّ وقوله

ألا لا يريد السّامريّ مساسا (١)

أي : لا يخالطون ولا يخالطون ، يرميهم ـ والله أعلم ـ بالانقباض والانزواء عن الناس بسبب البخل.

(وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً) لعذابك ، وهو يوم القيامة (لَنْ تُخْلَفَهُ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو : " تخلفه" بكسر اللام ، وقرأ الباقون بفتحها (٢).

فمن كسر فالمعنى : ستأتيه ، ولا مذهب لك عنه. ومن فتح فعلى معنى : لن يخلفكه الله.

ثم أراه الله بعينه إضلال سعيه وإبطال مكره ، مبالغة في تحقيره وتصغيره ، فذلك قوله تعالى : (وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً) يعني : العجل.

وقرئ شاذا : " ظلت" بكسر الظاء (٣).

قال الزجاج (٤) : من فتح فالأصل فيه : ظللت ، لكن اللام حذفت لثقل

__________________

(١) انظر البيت في : مجاز القرآن (٢ / ٢٧) ، والقرطبي (١١ / ٢٤٠) ، والماوردي (٣ / ٤٢٤) ، والبحر المحيط (٦ / ٢٥٦) ، والدر المصون (٥ / ٥١) ، وروح المعاني (١٦ / ٢٥٦).

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ١٥٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٦٢ ـ ٤٦٣) ، والكشف (٢ / ١٠٥) ، والنشر (٢ / ٣٢٢) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٧) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤٢٤).

(٣) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٧).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٣٧٥).