والأول قول ابن عباس (١) ، والثاني قول السدي (٢).

وإن قلنا : هو السامري ؛ فالمعنى : فنسي السامري إيمانه وإسلامه. روي عن ابن عباس أيضا (٣).

ثم وبّخهم الله على عبادتهم العجل فقال : (أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ) أي : أنه لا يرجع.

قال الزجاج (٤) : ويجوز" أن لا يرجع" ينصب ب" أن".

قال : والأول هو الاختيار.

يكون المعنى : أنه لا يرجع إليهم ، كما قال : (أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ) [الأعراف : ١٤٨].

وقرأت ليعقوب من رواية الوليد عنه : " يرجع" بإسكان العين للتخفيف ، كما قال :

فاليوم أشرب غير مستحقب

إثما من الله ولا واغل (٥)

__________________

(١) أخرج نحوه الطبري (١٦ / ٢٠١). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣١٥) ، والسيوطي في الدر المنثور (٥ / ٥٩٥) وعزاه للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه الطبري (١٦ / ٢٠١). وانظر : الدر المنثور (٥ / ٥٨٨).

(٣) أخرج نحوه الطبري (١٦ / ٢٠١). وذكره الماوردي (٣ / ٤١٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣١٥) ، والسيوطي في الدر المنثور (٥ / ٥٩٣) وعزاه لابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم.

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٣٧٣).

(٥) البيت لامرئ القيس. انظر : ديوانه (ص : ١٢٢) وروايته فيه : " فاليوم أسقى" بدل : " فاليوم أشرب".

وهو في : الكتاب (٤ / ٢٠٤) ، واللسان ، مادة : (دلك ، وغل) ، والخصائص (١ / ٧٤ ، ٢ / ٣١٧ ، ٣٤٠ ، ٣ / ٩٦) ، والمحتسب (١ / ١٥ ، ١١٠) ، والأصمعيات (ص : ١٣٠) ، والدر المصون ـ