وقد سبق معنى المهاد (١).

وقرأ أهل الكوفة : " مهدا" على معنى : مهّدها (٢).

(وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً) قال ابن عباس : سهّل لكم فيها طرقا (٣).

والسّلك : إدخال الشيء (٤) في الشيء (٥).

(وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) يعني : المطر. وهذا تمام الإخبار عن موسى.

ثم أخبر الله تعالى عن نفسه متصلا بالكلام الذي قبله فقال : (فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً) أي : أصنافا ، (مِنْ نَباتٍ شَتَّى) مختلفة الألوان والطعوم والأراييح والنفع والشكل.

قال الواحدي (٦) : ولا واحد ل" شتى" من لفظه.

وقال الزمخشري (٧) : " شتى" : جمع شتيت ؛ كمريض ومرضى ، وهو صفة للأزواج. ويجوز أن يكون صفة للنبات ، والنبات مصدر سمّي به النّابت ، كما سمّي بالنّبت ، فاستوى فيه الواحد والجمع.

__________________

(١) في سورة الأعراف عند تفسير الآية رقم (٤١).

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ١٣٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٥٣) ، والكشف (٢ / ٩٧) ، والنشر (٢ / ٣٢٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٣) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤١٨).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٠٩).

(٤) ساقط من ب.

(٥) انظر : اللسان (مادة : سلك).

(٦) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢١٠).

(٧) الكشاف (٣ / ٧٠). وفي الأصل زيادة قوله : " في".