والرّجل ، فإن كل واحد من هذه الأعضاء مركّب على هيئة لا ينوب غيرها عنها ، وفيه دقائق من الحكمة لا يتنبه لها إلا حذّاق الأطباء ، ولهذا قال بعضهم :

ولقارئ التّشريح أجدر بالتّقى

من عابد في مسجد متبتّل

ما ذاك إلا لاطلاعه على عجائب قدرة الله ودقائق حكمته في تشريح خلق الحيوان ، فتبارك الله أحسن الخالقين.

وقد روي عن ابن عباس معنيان :

أحدهما : أعطى كل حيوان شكله وصورته ، فأعطى الرجل المرأة ، وأعطى البعير (١) الناقة ، وأمثال ذلك (٢).

والثاني : أعطى كل نوع من أنواع الحيوان صورة مختصة به مغايرة لسائر أنواع الحيوان ، فصورة الآدمي ليست كصورة الفرس ، وليست كصورة الجمل (٣) ، ونحو ذلك (٤).

وقرأت على الشيخ أبي البقاء وغيره للكسائي من رواية نصير عنه : " كل شيء خلقه" بفتح اللام (٥) ، جعله فعلا ماضيا صفة للمضاف والمضاف إليه ، وهي قراءة عمر بن الخطاب وابن عباس والأعمش.

والمعنى : ربنا الذي أعطى كل مخلوق له ، فلم يخل من عطائه وإنعامه أحد من

__________________

(١) في ب : والبعير.

(٢) انظر : الطبري (١٦ / ١٧١) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٤٢٤) ، وزاد المسير (٥ / ٢٩١). وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٥٨١) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٣) في ب : وصورة الفرس ليست كصورة الجمل.

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٩١).

(٥) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٣).