القائلين بذلك جاؤوا بشيء منكر عظيم من القول يتعجب منه.

(تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) وقرأ نافع والكسائي : «يكاد» بالياء (١) ، ومثله في الشورى (٢).

وقرأ نافع وابن كثير والكسائي وحفص : «يتفطّرن» بتاء مفتوحة وتشديد الطاء وفتحها (٣).

والمعنى : تقارب السموات يتشقّقن من عظيم قولهم : اتخذ الرحمن ولدا.

(وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا) أي : تسقط سقوطا.

والهدّ : الكسر الشديد ، يقال : هدّني هذا الأمر وهدّ ركني (٤).

قال المفسرون : لما قالوا : اتخذ الله ولدا اقشعرّت الأرض ، وشاك الشجر ، وغضبت الملائكة ، واستعرت جهنم ، وفزعت السموات والأرض والجبال (٥).

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ١٣٠) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٤٨) ، والكشف (٢ / ٩٣) ، والنشر (٢ / ٣١٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠١) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤١٢ ـ ٤١٣).

(٢) آية رقم : ٥.

(٣) انظر : المصادر السابقة.

(٤) انظر : اللسان (مادة : هدد).

(٥) أخرج جزءا منه الطبري (١٦ / ١٣٠) عن مجاهد قال : ذكر لنا أن كعبا كان يقول : غضبت الملائكة واستعرت جهنم حين قالوا ما قالوا. وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٦). وذكر السيوطي جزءا منه (١ / ٢٦٨) وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن غالب بن عجرد قال : حدثني رجل من أهل الشام قال : بلغني أن الله لما خلق الأرض وخلق ما فيها من الشجر لم يكن في الأرض شجرة يأتيها بنو آدم إلا أصابوا منها ثمرة ، حتى تكلم فجرة بني آدم بتلك الكلمة العظيمة قولهم : (اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) فلما تكلموا بها اقشعرت الأرض وشاك الشجر.