ظَلَمَ) بالإقامة على الشرك (فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ) قال الحسن : كان يطبخهم في القدور (١).

(ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ) يوم القيامة (فَيُعَذِّبُهُ) في النار (عَذاباً نُكْراً) فظيعا منكرا.

(وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى) قال الفراء (٢) : الحسنى : الجنة ، وأضيف الجزاء إليها ، وهي الجزاء ؛ كقوله : (لَحَقُّ الْيَقِينِ) [الحاقة : ٥١] ، و (دِينُ الْقَيِّمَةِ) [البينة : ٥] ، (وَلَدارُ الْآخِرَةِ) [النحل : ٣٠].

وقال أبو علي (٣) : المعنى : فله جزاء الخلال الحسنى ؛ لأن الإيمان والعمل الصالح خلال.

وقال غيره في معناه : الجزاء مضاف إلى الحسنى ، و «الحسنى» صفة موصوف محذوف ، والتقدير : فله جزاء الحالة الحسنى ؛ كقوله :

فصرنا إلى الحسنى ورقّ كلامنا

ورضت فذلّت صعبة أيّ إذلال (٤)

وقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : «فله جزاء» بالنصب والتنوين (٥).

قال الزجاج (٦) : هو مصدر منصوب على الحال ، التقدير : فله الحسنى مجزيا بها

__________________

(١) زاد المسير (٥ / ١٨٦).

(٢) معاني الفراء (٢ / ١٥٩).

(٣) الحجة (٣ / ١٠٢).

(٤) البيت لامرئ القيس. انظر : ديوانه (ص : ٣٢) ، وزاد المسير (١ / ٣٧٨ ، ٤ / ٢٣).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ١٠٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٣٠) ، والكشف (٢ / ٧٤) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٥) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٤) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٩٨ ـ ٣٩٩).

(٦) معاني الزجاج (٣ / ٣٠٩).