وقرأ أبو المتوكل مثل قراءة الأكثرين ، إلا أنه شدّد النون. وقرأ أبي بن كعب : «تصحبني» بفتح التاء بغير ألف (١) ، [وبها](٢) قرأت ليعقوب من بعض طرقه (٣) ، ومثله ابن مسعود إلا أنه شدّد النون. وقرئ : «فلا تصحبني» بضم التاء.

قال الزجاج (٤) : أي : لا تتابعني في شيء ألتمسه منك. ويجوز أن يكون معناه : فلا تصحبني علما من علمك.

(قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً) قرأ نافع : «لدني» بضم الدال وتخفيف النون ، ومثله أبو بكر عن عاصم. وروي أيضا عن أبي بكر اختلاس ضمة الدال ، وقرأ الباقون بتشديد النون (٥).

قال الزجاج (٦) : أجودها تشديد النون ؛ لأن أصله : «لدن» ، فإذا أضفته إلى نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الأولى ، ثم تضيف إلى نفسك فتقول : لدنّي ، مثل : منّي وعنّي.

وقال مكي (٧) : من خفّف النون لم يأت بنون مع الياء ؛ لأنه ضمير مخفوض ؛

__________________

(١) في ب : من غير ألف.

(٢) في الأصل : وبهد. والتصويب من ب.

(٣) النشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٣) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٣).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٣٠٣).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ٩٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٢٤) ، والكشف (٢ / ٦٩) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٣ ـ ٣١٤) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٣) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٩٦).

(٦) معاني الزجاج (٣ / ٣٠٣).

(٧) الكشف (٢ / ٦٩).