قوله تعالى : (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ) أصلها : تتزاور ؛ فأدغموا التاء الثانية في الزاي.

وقرأ أهل الكوفة : «تزاور» (١) بالتخفيف على حذف التاء. وقرأ ابن عامر : «تزورّ» مثل : تحمرّ (٢).

وقرأ أبي بن كعب : «تزوارّ» مثل : تحمارّ (٣).

وقرأ ابن مسعود : «تزوئرّ» (٤) مثل : [تزوعرّ](٥) ، وكلها ترجع إلى أصل واحد ، وهو : الميل ، ومنه : الأزور.

(ذاتَ الْيَمِينِ) أي : ناحية اليمين ، (وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ) أي : تعدل عنهم.

وأصل القرض : القطع (٦) ، فالشمس تقطعهم ولا تقربهم.

قال المفسرون : كان كهفهم بإزاء بنات نعش (٧) في أرض الروم ، فكانت

__________________

(١) في الأصل : تزور. والتصويب من المراجع التالية.

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ٧٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤١٣) ، والكشف (٢ / ٥٦) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٨٨) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٨٨).

(٣) زاد المسير (٥ / ١١٧).

(٤) انظر : المصدر السابق.

(٥) في الأصل : تزعور. والتصويب من ب.

(٦) انظر : اللسان (مادة : قرض).

(٧) بنات نعش : سبعة كواكب ، أربعة منها نعش ، لأنها مربعة وثلاثة بنات نعش ، الواحد ابن نعش ، لأن الكوكب مذكر فيذكرونه على تذكيره ، وإذا قالوا ثلاث أو أربع ذهبوا إلى البنات ، وكذلك بنات نعش الصغرى ، واتفق سيبويه والفراء على ترك صرف نعش للمعرفة والتأنيث ، وقيل : شبهت بحملة النّعش في تربيعها ؛ وجاء في الشعر بنو نعش (اللسان ٦ / ٣٥٥).