وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة ومسروق والنخعي وقتادة والأكثرين (١).

قال ابن الأنباري (٢) : المختار في هذه الرؤيا أن تكون يقظة ، ولا فرق بين أن يقول القائل : رأيت فلانا رؤية ، ورأيته رؤيا.

وروي عن ابن عباس : أنها رؤياه التي رأى في منامه أنه يدخل مكة هو وأصحابه وهو يومئذ بالمدينة ، فعجل قبل الأجل ، فردّه المشركون عام الحديبية ، فاشر أبّ النفاق وقام على ساق ، قالوا : أين رؤياه التي رأى (٣)؟.

قال أبو سليمان الدمشقي (٤) : إنما ذكر هذا ابن عباس على وجه الزيادة في الإخبار لنا أن المشركين بمكة افتتنوا برؤيا عينه ، والمنافقين برؤيا نومه.

(إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) بلاء واختبارا ، وكانت تلك الرؤيا مزلّة للأقدام ، [ومدحضة](٥) للأفهام ، فارتدّ ناس ممن أسلم ، وتزلزل آخرون. وأما ذووا البصائر وأرباب الألباب ، وأصحاب الأقدام الراسخة في الإيمان ؛ ـ كأبي بكر الصديق رضي الله عنه ـ فلم يزدهم ذلك إلا ثباتا في دينهم وتحقيقا في يقينهم.

__________________

(١) أخرجه البخاري (٣ / ١٤١٢) ، والترمذي (٥ / ٣٠٢) ، والنسائي (٦ / ٣٨١) ، وأحمد (١ / ٢٢١) ، والحاكم (٢ / ٣٩٤) ، والطبراني في الكبير (١١ / ٢٥٠) ، والطبري (١٥ / ١١٠) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٣٥). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٠٨) وعزاه عبد الرزاق وسعيد بن منصور وأحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل.

(٢) انظر : زاد المسير (٥ / ٥٣).

(٣) تفسير الماوردي (٣ / ٢٥٣) ، وزاد المسير (٥ / ٥٣ ـ ٥٤).

(٤) انظر : زاد المسير (٥ / ٥٤).

(٥) في الأصل : ومدحظة.