الحال (١) ، أي : حامدين ، وهو تقرير لمعنى [انقيادهم](٢) ، كأنهم ألجأهم القهر والقسر إلى الحمد والثناء على الله ، إظهارا للرغبة في إجابته حيث لا ينفعهم ذلك.

قال سعيد بن جبير : يخرجون من قبورهم وهم يقولون : سبحانك اللهم وبحمدك (٣).

وقال ابن عباس : «بحمده» : بأمره (٤).

وقال قتادة : بمعرفته وطاعته (٥).

وقيل : يستجيبون بحمده لا بحمد أنفسكم.

(وَتَظُنُّونَ) لفظاعة منظر القيامة وشدة أهوالها وطول عذابكم فيها (إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً) أي : إن لبثتم في الدنيا.

وقيل : في القبور.

ومن المفسرين من يقول : إن الخطاب بقوله : «يوم يدعوكم» للمؤمنين ،

__________________

(١) التبيان (٢ / ٩٣) ، والدر المصون (٤ / ٣٩٩).

(٢) في الأصل : انقادهم.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٣٤). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٠١) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وهذا المعنى قريب من اختيار ابن جرير ، قال : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال معناه : فتستجيبون لله من قبوركم بقدرته ودعاءه إياكم ، ولله الحمد في كل حال (الطبري ١٥ / ١٠١).

(٤) أخرجه الطبري (١٥ / ١٠١) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٣٣). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٠٠) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.

(٥) أخرجه الطبري (١٥ / ١٠١) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٣٤). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٠١) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.