منه (١).

(رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً)(٢٥)

قوله تعالى : (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ) أي : بما تضمرون من البرّ والعقوق (إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ) طائعين لله بارّين ، ثم بدرت منكم بادرة عند الغضب ثم تبتم وأنبتم ، (فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً) أي : للأوابين منكم ، فحذف. ويجوز أن يكون التقدير : إنه كان لكم ، فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ لأن الأوابين الصالحون.

قال ابن قتيبة (٢) : الأوّاب : التائب مرة بعد مرة.

وقال الزجاج (٣) : الأوّاب : المقلع عن جميع ما نهي عنه (٤). يقال : قد آب يؤوب [أوبا](٥) ؛ إذا رجع (٦).

قال عبيد بن عمير : الأواب : الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله منها (٧).

__________________

(١) أخرجه الحارث في مسنده (٢ / ٨٤٧ ح ٨٩٨) ، وأبو نعيم في الحلية (٥ / ١٨٣).

(٢) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٥٣).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٢٣٥).

(٤) وهو نحو قول ابن جرير ، قال : أولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : الأواب هو التائب من الذنب الراجع من معصية الله إلى طاعته ، ومما يكرهه إلى ما يرضاه (الطبري ١٥ / ٧١).

(٥) زيادة من معاني الزجاج (٣ / ٢٣٥).

(٦) انظر : اللسان (مادة : أوب).

(٧) أخرجه الطبري (١٥ / ٧٠) ، وهناد في الزهد (٢ / ٤٥٨). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٢٧١) ـ