الله : (وَمَنْ كَفَرَ).

وهذا الموضع ـ وهو قوله : «محظورا» ـ من المواضع التي تشتبه فيها الضاد بالظاء في الكتاب ، فإن الحظر بالظاء : من المنع ، ومنه قولهم : هذا محظور ، أي : محرم ممنوع منه ، وليس في القرآن لهذا مثل إلا قوله : (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) [القمر : ٣١] أي : الممتنع بالحظيرة التي أدارها على غنمه ، خوفا عليها من السباع ، وهشيمها : ما اندقّ بالوطء من جوانبها.

وقد نظمت هذا في قصيدتي فقلت :

قوله تعالى : (انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) هذا مقتّر عليه في الدنيا ، وهذا موسّع عليه ، (وَلَلْآخِرَةُ) التي ينبغي أن يقع فيها التنافس ويحذر فيها من التغابن (أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً) من أمر الدنيا.

قال ابن عباس : إذا دخلوا الجنات اقتسموا المنازل والدرجات على قدر أعمالهم (١).

قال الحسن : حضر الناس باب عمر بن الخطاب وفيهم سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب وأولئك الأشياخ من قريش ، فخرج آذنه ، فجعل يأذن لصهيب وبلال وأهل بدر ، وكان يحبّهم وكان قد أوصى بهم. فقال أبو سفيان : ما رأيت كاليوم قط ، إنه ليؤذن لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت إلينا. فقال سهيل بن

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٠٢).