والمعجزة لصالح (مُعْرِضِينَ).

(وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ) من تهدم أرجائها وتداعي بنائها.

وقيل : آمنين من العذاب ، ظنا منهم أنها تعصمهم من الله إن أراد بهم سوءا.

(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ* فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) من إحكام مساكنهم ، والاعتصام بأماكنهم ، والاستظهار بالعدو ، والاستكثار من العدد.

(وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (٨٥) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) (٨٦)

قوله تعالى : (وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ) أي : خلقا ملتبسا بالحق والحكمة ، منزها عن العبث والباطل.

(وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ) فتجازيك على صبرك ودعائك ، وينتقم لك من أعدائك.

(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) وهو الإعراض الخالي عن الهلع والجزع.

وقد قيل : إنه منسوخ بآية السيف (١).

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) الذي خلقك وخلقهم ، العليم ، وهو أعلم بحالك وحالهم ، فسيجازيك ويجازيهم.

__________________

(١) ذكره النحاس في الناسخ والمنسوخ (ص : ٥٣٩) ، ومكي بن أبي طالب في الإيضاح (ص : ٢٨٥) عن سعيد عن قتادة ، وابن سلامة في ناسخه (ص : ١١١) ولم يناقشوا قضية النسخ ، كأن وقوع النسخ هنا مسلّم لديهم. وانظر : نواسخ القرآن لابن الجوزي (ص : ٣٧٩ ـ ٣٨٠).

قال ابن كثير بعد عزو قول النسخ إلى مجاهد وقتادة : وهو كما قالا : فإن هذه مكية ، والقتال إنما شرع بعد الهجرة (انظر : تفسير ابن كثير ٢ / ٥٥٧).