قبلها «آيات (لِلْمُتَوَسِّمِينَ)؟

قلت : لأن المشار إليه أولا آيات [متعددة](١) ، وهو حديث لوط ، ووصف إبراهيم ، والبشارة له ولزوجته بالولد ، وقلب المدينة على من فيها ، وإمطار الحجارة على من غاب عنها منهم ، وهذه آيات متعددة ؛ والمشار إليه في هذه الآية : المدينة المقلوبة ، وهي آية واحدة من تلك الآيات.

(وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ (٧٨) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ) (٧٩)

قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ) «إن» مخففة من الثقيلة ، واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ، وقد ذكرنا نظائر هذا في مواضع.

ونحاة الكوفة يقولون : التقدير : وما كان أصحاب الأيكة إلا ظالمين.

قال المفسرون : قوم شعيب كانوا أصحاب غياض وشجر (٢).

(فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ) قال المفسرون : أخذهم الحرّ أياما ، ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا (٣) ، وقد أشرنا إلى ذلك في سورة الأعراف (٤).

(وَإِنَّهُما) قال أكثر المفسرين : يعني : الأيكة ومدينة قوم لوط (٥).

وقيل : الأيكة ومدين ؛ لأن شعيبا أرسل إليهما ، فلما ذكر الأيكة دلّ بذكرها على

__________________

(١) في الأصل : متعدة. والصواب ما أثبتناه.

(٢) أخرجه الطبري (١٤ / ٤٨). وانظر : الوسيط (٣ / ٥٠) ، وزاد المسير (٤ / ٤١٠).

(٣) الطبري (١٤ / ٤٨) ، والوسيط (٣ / ٥٠).

(٤) عند الآية رقم : ١٣٦.

(٥) الطبري (١٤ / ٤٩) ، والوسيط (٣ / ٥٠) ، وزاد المسير (٤ / ٤١٠).