وما لم أذكره مفسرا إلى قوله : (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ) قال ابن السائب : يلعنك أهل السموات وأهل الأرض إلى الحساب ؛ لأنه أول من عصى الله (١).

قال ابن الأنباري (٢) : إنما قال : (إِلى يَوْمِ الدِّينِ) لأنه يوم له أول وليس له آخر ، فجرى مجرى الأبد الذي لا يفنى. فالمعنى : عليك اللعنة أبدا.

وقيل : المعنى : وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين من غير أن تعذب ، فإذا جاء يوم الدين عذبت بما ينسى اللعن معه.

فإن قيل : فما وجه مجيء قوله هاهنا : (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ) بالألف واللام ، وفي موضع آخر : (وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي) [ص : ٧٨] بالإضافة؟

قلت : لما جاء هناك : (ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ) [ص : ٧٥] مضافا ، جاء : (وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي) على المطابقة والمشاكلة. وجاء هاهنا : (ما لَكَ) أن لا (تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ). وسياق الآية على اللام في قوله : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ) ، وفي قوله : (وَالْجَانَ) فجيء باللام أيضا في قوله : (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ).

(قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) رام الخبيث أن يعبر قنطرة الموت ، فقيل له : إنك (مِنَ الْمُنْظَرِينَ* إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) وهي النفخة الأولى حين يموت الخلق كلهم.

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٤٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٤٠١).

(٢) انظر : زاد المسير (٤ / ٤٠١).