لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) [الأعراف : ١٥٤] ، وقد جاء في المفعول وليس بمقدم ، كقوله : (رَدِفَ لَكُمْ) [النمل : ٧٢].

وقال الزمخشري (١) : اللام إما أن تكون للبيان ، كقوله : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) ، وإما أن تدخل ؛ لأن العامل إذا تقدم عليه معموله لم يكن في قوته على العمل فيه مثله إذا تأخر عنه ؛ فعضد بها كما يعضد بها اسم الفاعل ، إذا قلت : هو عابر للرؤيا ؛ لانحطاطه عن الفعل في القوة. ويجوز أن يكون للرؤيا خبر كان ، كما تقول : كان فلان لهذا الأمر ؛ إذا كان مستقلا به [متمكنا](٢) [منه](٣).

و «تعبرون» خبر آخر أو حال ، وأن يضمّن «تعبرون» معنى فعل يتعدى باللام ، كأنه قيل : إن كنتم [تنتدبون](٤) لعبارة الرؤيا.

(قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ) واحد الأضغاث : ضغث ، وهو ما جمع من أخلاط النبات (٥).

وواحد الأحلام : حلم ، صحيحا كان أو باطلا ، والجمع هاهنا بمنزلة قولهم : فلان يركب الخيل ، ويلبس العمائم ، لمن لا يركب إلا فرسا ، ولا يلبس إلا عمامة واحدة. فالمعنى : هذه أخاليط لا تأويل لها.

(وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ) التي هذا شأنها (بِعالِمِينَ) هذا قول عامة

__________________

(١) الكشاف (٢ / ٤٤٧).

(٢) في الأصل : ممكنا. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٣) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق.

(٤) في الأصل : تنتبهون. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٥) انظر : اللسان (مادة : ضغث).