المفسرين (١).

ويجوز أن يكونوا نفوا عن أنفسهم العلم بتأويل الرؤيا على الإطلاق. وهذا هو الأظهر عندي ؛ لأن الأخاليط لا تأويل لها ، فتعلم ، ولأنهم لم يكونوا من أولي المهارة في العبارة ولا معروفين بالعلم بالتأويل ، ولهذا قال : (إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ).

(وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما) من الفتيين ، وهو الساقي (وَادَّكَرَ) أصلها : «اذتكر» فأبدلوا من التاء دالا وأدغموا فيها الذال. والمعنى : قال وقد تذكر شأن يوسف وما وصّاه به (بَعْدَ أُمَّةٍ) أي : بعد مدّة طويلة. وقد بيّنا معنى الأمّة.

وقرأ أبو الأشهب العقيلي : «بعد إمّة» بكسر الهمزة ، أي : بعد نعمة الله عليه بالإنجاء (٢). ومنه قول عدي بن زيد (٣) :

ثمّ بعد الفلاح والملك والإمّ

ة وارتهم هناك القبور

وقرأ ابن عباس والحسن وعكرمة والضحاك : «بعد أمه» (٤) ، أي : نسيان. يقال : أمه يأمه أمها ؛ إذا نسي (٥). قال الشاعر :

__________________

(١) الوسيط (٢ / ٦١٥) ، وزاد المسير (٤ / ٢٣٠).

(٢) البحر المحيط (٥ / ٣١٣).

(٣) البيت لعدي بن زيد. انظر : ديوانه (ص : ٨٩) ، واللسان ، مادة : (أمم ، فلح) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٦٣٤) ، والطبري (٢٥ / ٦٠) ، والقرطبي (١٦ / ٧٤) ، والكشاف (٢ / ٤٨٨) ، والدر المصون (٤ / ١٨٨).

(٤) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٦٥).

(٥) انظر : اللسان (مادة : أمه).