ويراعون حمل النظير على النظير والنقيض على النقيض.

قال الزجاج (١) : والعجاف : اللاتي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية.

(وَأُخَرَ يابِساتٍ) أي : وسبعا أخر يابسات قد استحصدن يأكلن الخضر ، فحذف اكتفاء بدلالة الأول عليه.

(يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ) قال الخليل بن أحمد : لا تجمع الرؤيا ؛ لأنها مصدر ، كالرجعى والذكرى.

وقال غيره : جمع الرؤيا : الرّؤى ، مثل : الكبرى والكبر ، والصّغرى والصغر.

ومعنى «تعبرون» : تفسّرون ، تقول : عبرت الرؤيا ـ بالتخفيف ـ أعبرها عبرا وعبارة وعبّرتها ـ بالتشديد ـ تعبيرا. وقد أنكرها قوم.

قال الزمخشري (٢) : وقد عثرت على بيت أنشده المبرد في الكامل (٣) لبعض الأعراب :

رأيت رؤيا ثمّ عبّرتها

وكنت للأحلام عبّارا (٤)

وحقيقة عبرت الرؤيا : ذكرت عاقبتها وآخر أمرها ، كما تقول : عبرت النهر.

فإن قيل : ما هذه اللام؟

قلت : هي اللام التي تزاد في المفعول به إذا تقدم على الفعل ، تقوية له وجبرا ، حيث قدّم عليه معموله. تقول : عبرت الرؤيا وللرؤيا عبرت ، ومثله : (لِلَّذِينَ هُمْ

__________________

(١) معاني الزجاج (٣ / ١١٢).

(٢) الكشاف (٢ / ٤٤٧).

(٣) الكامل (٢ / ٤٨).

(٤) انظر البيت في : البحر (٥ / ٣١١) ، والكشاف (٢ / ٤٤٧) ، والدر المصون (٤ / ١٨٧).