قال الزمخشري (١) : هذا كلام فصيح ، جعلت الأرض آخذة زخرفها على التمثيل بالعروس ، إذا أخذت الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها.

قوله تعالى : (وَازَّيَّنَتْ) أصلها : «وتزيّنت» ، فأدغمت التاء في الزاي واجتلبت لها ألف الوصل.

وعلى الأصل قرأ أبيّ بن كعب وابن مسعود (٢).

وقرأ جماعة منهم سعد بن أبي وقاص والحسن : «وأزينت» مقطوعة مفتوحة وإسكان الزاي وتخفيفها وتخفيف الياء ، أي : صارت ذات زينة (٣).

(وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها) متمكنون من منفعتها ، آمنون من علتها ، متسلطون على غلتها ، (أَتاها أَمْرُنا) قضاؤنا بإهلاكها ببعض العاهات ، (فَجَعَلْناها حَصِيداً) شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستئصاله ، (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) كأن لم تكن ولم تقم على الصفة التي كانت من قبل ، من قولهم : غني القوم بالمكان ؛ إذا أقاموا به (٤).

قال الزجاج (٥) : كأن لم تعمر ، والمغاني : المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها.

وقال الزمخشري (٦) : (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ) أي : لم يغن زرعها ، أي : لم يلبث ، على حذف المضاف في هذه المواضع لا بد منه ، وإلا لم يستقم المعنى.

__________________

(١) الكشاف (٢ / ٣٢٥).

(٢) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٤٨).

(٣) مثل السابق.

(٤) انظر : اللسان ، مادة : غنا.

(٥) معاني القرآن للزجاج (٣ / ١٥).

(٦) الكشاف (٢ / ٣٢٥).