وقرأ الحسن : «كأن لم يغن» بالياء (١) ، على أن الضمير للمضاف المحذوف ، الذي هو الزرع.

وعن مروان : أنه قرأ على المنبر : «كأن لم [تتغنّ](٢) بالأمس» (٣) ، من قول الأعشى :

............

طويل الثّواء طويل التّغنّ (٤)

والأمس : مثل في الوقت القريب ، كأنه قيل : كأن لم تغن آنفا.

(كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ) أي : نبيّنها بضرب الأمثال والتقريب إلى الأفهام ، (لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) فيستثمرون من ذلك علما يبعثهم إلى الزهد في الدار الفانية ، والرغبة في الدار الباقية.

قال يحيى بن معاذ الرازي : لا يزال دينك متمزقا ، ما دام قلبك بحب الدنيا متعلقا (٥).

وكان بشر الحافي يقول : مساكين أهل الدنيا هم والله في موضع رحمة (٦).

قوله تعالى : (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ) وهي الجنة ، وقد ذكرنا تفسير دار السّلام في سورة الأنعام [١٢٧] ، والصراط المستقيم في سورة الفاتحة [٦].

__________________

(١) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٤٨).

(٢) في الأصل : يتغن. والتصويب من البحر المحيط (٥ / ١٤٦).

(٣) انظر : البحر المحيط (٥ / ١٤٦).

(٤) البيت للأعشى ، وصدره : (وكنت امرءا زمنا بالعراق). وهو في : تهذيب اللغة ، مادة : (غنا) ، والقرطبي (١ / ١٤) ، والبحر المحيط (٥ / ١٤٦) ، والدر المصون (٤ / ٢١).

(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠ / ٥٢) ، وابن الجوزي في صفة الصفوة (٤ / ٩٣).

(٦) أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (٢ / ٨٢).