الصفحه ١٥١ :
فنفى عن نفسه
وعنهم القدرة وأثبتها لله ، فقال : (إِنَّما يَأْتِيكُمْ
بِهِ اللهُ إِنْ شاءَ وَما
الصفحه ٢٣٢ :
نَفْسِها) [النحل : ١١١] ، وقوله : (هذا يَوْمُ لا
يَنْطِقُونَ* وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ
الصفحه ٢٣٥ : ؛ لأن الزّفير إخراج النّفس ،
والشّهيق ردّ النّفس.
(خالِدِينَ فِيها ما
دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
الصفحه ٣٠٧ :
بأمرهم هذا.
(وَراوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ
الصفحه ٣١٢ : جهة العزم والاضطرار ، وهمّ يوسف
من جهة دواعي الشهوة وحديث النفس ؛ تنزيها للأنبياء عن العزم على المعصية
الصفحه ٣١٤ : هُوَ قائِمٌ
عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) [الرعد : ٣٣] ، فانصرفا ، ثم عادا فظهرت وعليها مكتوب
الصفحه ٣٢١ : غيره (٤).
(وَقالَ نِسْوَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ
الصفحه ٣٥٧ : ما خَطْبُكُنَّ
إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ
مِنْ
الصفحه ٣٥٩ : فقال : (ما خَطْبُكُنَ) أي : ما شأنكن (إِذْ راوَدْتُنَّ
يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ)(١).
إن قيل :
المراودة
الصفحه ٣٦٥ :
فصل
وفي هذا دليل
على جواز وصف الإنسان نفسه بالأوصاف الجميلة ؛ إما على وجه التحدث بنعمة الله
الصفحه ٣٨٠ :
نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها) استثناء منقطع ، على معنى : ولكن حاجة في نفس يعقوب
قضاها ، وهي دخولهم متفرقين
الصفحه ٣٨٩ : (سَرَقَ أَخٌ لَهُ
مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ). [القولان](٣) عن ابن عباس (٤).
وقال ابن
الصفحه ٤٠٤ : المفسرون :
لم يتمالك يوسف عليهالسلام حين قالوا : (مَسَّنا وَأَهْلَنَا
الضُّرُّ) عرّفهم نفسه ، فقال معرّضا
الصفحه ٤٣٠ : الكوفة : «كذبوا» بالتخفيف (٢) ، إذا قلت له الكذب. قال لبيد :
وأكذب النّفس
إذا حدّثتها
الصفحه ٥٠١ : .
(وَقَدْ مَكَرَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ
كُلُّ نَفْسٍ