الصفحه ٣١١ : الرجل من المرأة ، إلا أن الله تعالى تفضل بأن أراه البرهان ، ألا تراه قال :
(وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي إِنَّ
الصفحه ٥٥ : ، ثم تنقطع المعرفة (٤).
قال الزجاج (٥) : في معرفة بعضهم بعضا وعلم بعضهم بإضلال بعض ، التوبيخ
لهم
الصفحه ٣٥ : الواحد الشيباني
الجزري ، أبو الحسن عز الدين ، المحدث اللغوي ، صاحب" التايخ" و"
معرفة الصحابة" و" الأنساب
الصفحه ٤٦ : في غاية الشذوذ إن ثبت جواز استعماله.
وقول صاحب
الكشاف بعيد أيضا ؛ لأن البراهين على معرفة الله
الصفحه ٥١ : ،
ومعاداة العوام لأهل المعرفة (٥).
وقد ذكرت هذا
في أوائل البقرة بإسناد آخر.
قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ
الصفحه ١٣٤ : : ١٥٧]. ونصب (إِماماً) على الحال (٤) ؛ لأن (كِتابُ مُوسى) معرفة.
__________________
(١) أخرجه ابن
الصفحه ٢٨٥ : ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة ، كان من أحرص الناس على الحديث
وأكثرهم كتبا له وأحسنهم معرفة به ، صحيح
الصفحه ٤٠٧ : ، فقالوا : (أَإِنَّكَ لَأَنْتَ
يُوسُفُ)(٦).
والصحيح : أنهم
حققوه معرفة قبل قولهم : (أَإِنَّكَ لَأَنْتَ
الصفحه ٤٣٨ : النَّهارَ إِنَّ فِي
ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) تفكّرا يفضي بهم إلى معرفة الله تعالى وقدرته
الصفحه ٣٦٢ :
(وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ
الصفحه ٤٩٠ : كانَ عِقابِ (٣٢) أَفَمَنْ هُوَ
قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ
الصفحه ٢١ : ولا يصلح ولا يصح لي (أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي) أي : من قبلها ، (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما
الصفحه ٤٢ :
(تَبْلُوا) أي : تختبر وتذوق (كُلُّ نَفْسٍ ما
أَسْلَفَتْ) في الدنيا من خير وشر.
وقرأ حمزة
الصفحه ٤٨ :
[وجائز](١) أن يكون في موضع المصدر ، أي : لا يغني غناء ، وكذا
قالوا في قوله : (لا تَجْزِي نَفْسٌ
الصفحه ٦١ :
هُوَ
يُحيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٥٦)
قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ