بجماعتهم على يعقوب ، فقالوا : يا أبانا إن يوسف قد أحبّ أن يخرج معنا ، فقال : ما تقول يا بني؟ قال : نعم يا أبة ، قد أرى من إخوتي اللين والعطف ، فأنا أحب أن تأذن لي وأن ترسلني معهم ، فحينئذ (قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ) أصلها : تأمننا ، وبه قرأ ابن مقسم (١) ، فأدغمت النون الأولى في الثانية ، وبقي الإشمام بعد الإدغام دليلا على ضم النون الأولى.

والإشمام هو : ضمّك شفتيك من غير صوت يسمع.

وقرأت لأبي جعفر : «تأمنّا» بفتح النون والإدغام من غير إشمام (٢).

وقرأ الحسن البصري بضم الميم والإدغام من غير إشمام (٣).

(وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ) استنزل لأبيه عن رأيه في رعايته [بعضهم](٤) وحفظه عنهم بما أظهروا له من آثار مصلحته والشفقة عليه والمحبة له.

المعنى : لم تخافنا عليه ونحن نؤثر مصلحته وننصح له.

(أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً) إلى الصحراء (نرتع ونلعب) اختلف القراء في هذا الحرف ، فقرأ ابن عامر وأبو عمرو بالنون فيهما ، ومثله ابن كثير إلا أنه كسر العين من «نرتع» ، وزادها ياء في الوصل والوقف ابن شنبوذ ونظيف عن قنبل عنه. وقرأ الباقون : «يرتع ويلعب» بالياء فيهما ، إلا أن نافعا كسر العين من «يرتع» (٥).

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٤ / ١٨٦).

(٢) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٦٢).

(٣) انظر : زاد المسير (٤ / ١٨٦).

(٤) في الأصل : بضهم. وفي الكشاف : استنزاله عن رأيه وعادته في حفظه منهم.

(٥) الحجة للفارسي (٢ / ٤٣٣) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣٥٥ ـ ٣٥٦) ، والكشف (٢ / ٥ ـ ٦) ، والنشر (٢ / ٢٩٣) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٦٢ ـ ٢٦٣) ، والسبعة في القراءات ـ