جعلته جارما له ، أي : كاسبا ، وكما لا فرق بين كسبته [مالا](١) وأكسبته إياه ، فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا وأجرمته إياه ، والقراءتان مستويتان في المعنى ، إلا أن [المشهورة](٢) أفصح لفظا ، كما أن : كسبته مالا أفصح من أكسبته.

والمراد بالفصاحة : أنه على ألسنة الفصحاء من العرب الموثوق بعربيتهم أدور ، وهم له أكثر استعمالا.

(وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) أي : بمكان أو بشيء أو زمان بعيد.

قال الزجاج (٣) : كان إهلاك قوم لوط أقرب الإهلاكات التي عرفوها ، فكأنه قال لهم : العظة في قوم لوط قريبة منكم.

قال صاحب الكشاف (٤) : ويجوز أن يسوى في بعيد وقريب ، وقليل وكثير ، بين المذكر والمؤنث ؛ لورودها على زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما.

(إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ) بمن تاب وأناب إليه ، (وَدُودٌ) من قولك : وددت فلانا أوده ودا ، بضم الواو وفتحها وكسرها ، ودادا بكسر الواو وفتحها ، وودادة بفتح الواو.

وقال الخطابي (٥) : هو اسم مأخوذ من الودّ ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن يكون فعولا في محلّ مفعول ، كما قيل : رجل هيوب ، بمعنى :

__________________

(١) زيادة من الكشاف (٢ / ٣٩٨).

(٢) في الأصل : المشهور. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٧٤).

(٤) الكشاف (٢ / ٣٩٨).

(٥) شأن الدعاء (ص : ٧٤).