الصفحه ١٢٤ : تتحدث عن فضل العقل ولم يصح في
فضله حديث ، فرواه الطبري (١٢ / ٥) ، وابن أبي حاتم (٦ / ٢٠٠٦) ، وفي سنده
الصفحه ٦٠٥ :
قتادة وابن قتيبة (١).
وقال في رواية
ابن أبي طلحة : هو الطين الرطب (٢) ، سمي بذلك لأنه يسيل
الصفحه ١٥٩ : ، فجماعتهم ثمانية ، وهذا قول [القرظي](٢) وابن جريج (٣).
(وَقالَ ارْكَبُوا
فِيها بِسْمِ اللهِ مَجْراها
الصفحه ٤٩٧ :
عمرو (١) ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ
الصفحه ٦٢٨ :
الفاتحة. قاله عمر وعلي وابن مسعود في رواية ، وابن عباس في أكثر الروايات عنه ،
وجمهور المفسرين (١).
ويدل
الصفحه ٤٨٩ : ).
(٢) البيت لسحيم بن وثيل اليربوعي ، ونسب لابنه جابر أيضا بدليل قوله فيه :
... أني ابن فارس زهدم ، وزهدم فرس
الصفحه ٢٧٩ :
(قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ) وهو يهوذا في قول ابن عباس (١). وشمعون في قول مجاهد (٢) ، وروبيل في قول
الصفحه ٤٣١ : .
الثالث : أن
يكون الضمير في قوله : «وظنوا» للرسل ، وهو مروي عن ابن عباس (٢).
قال في رواية
ابن أبي مليكة
الصفحه ٣٠٦ : لسعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد
والطبراني في الأوسط وابن مردويه
الصفحه ١٠٦ : ثقة (الجرح والتعديل ٢ / ٥٤٧).
(٤) أخرجه الطبري (١١ / ١٧٢) ، وابن أبي حاتم (٦ / ١٩٨٩) ، وأحمد في
الصفحه ٥٤٠ :
(وَأَحَلُّوا
قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ) النار يوم بدر» (١).
[وقيل : نزلت
في الأفجرين من قريش
الصفحه ٣٥٦ : .
(٤) تفسير ابن عباس (ص
: ٢٩٣) وفيه قال : قوله : يَعْصِرُونَ : الأعناب والدهن. والأدهان
: جمع دهن ، مما يعصرون
الصفحه ٦٤١ : ) ، والسيوطي في الدر (٥ / ١٠٥) وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم في
التاريخ وابن مردويه والديلمي عن أبي
الصفحه ٦٥ : عَمَلٍ).
قال ابن
الأنباري (٢) : جمع في هذا ليدل على أنهم داخلون في الفعلين الأولين.
(إِلَّا كُنَّا
الصفحه ٤٩٨ : ، وهو اللوح المحفوظ ؛ لأن كل كائن
مكتوب فيه.
قال ابن عباس :
هما كتابان ؛ كتاب سوى أم الكتاب يمحو فيه