(وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ) ، وهي قوله : (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) [مريم : ٤٧] ، وقوله : (لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) [الممتحنة : ٤].

فعلى هذا يكون ضمير الفاعل في" وعدها" : " إبراهيم" ، والضمير في" إياه" يعود إلى الأب. ويؤيده قراءة الحسن وابن السميفع ومعاذ القارئ : " وعدها أباه" بالباء المعجمة من تحت بنقطة واحدة (١).

وقيل : أباه وعده بالإيمان وخلع الأنداد إن استغفر له ، فيكون ضمير الفاعل للأب ، وضمير" إياه" يعود إلى إبراهيم ، والهاء في" وعدها" نصب على المصدر لا تعود إلى الموعدة ، والموعدة مصدر ، فكذلك ما يعود إليه.

(فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ) أي : لإبراهيم بطريق الوحي ، أو بموت أبيه على الشرك (أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ) فقطع الاستغفار له (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ).

قال صاحب الصحاح (٢) : قولهم عند الشكاية : أوه من كذا ، ساكنة الواو ، إنما هو توجّع.

قال [الشاعر](٣) :

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٣ / ٥٠٩).

(٢) الصحاح (٦ / ٢٢٢٥).

(٣) زيادة من الصحاح (٦ / ٢٢٢٥).

(٤) انظر : البيت في : لسان العرب ، مادة : (أوه) ، والطبري (١١ / ٥٢) ، والقرطبي (٨ / ٢٧٦) ، وروح المعاني (١١ / ٣٥).