الصفحه ٥٧٣ : (١) : المعذرون من تعذر وليس بجاد ، إنما يعرّض بما لا
يفعله ويظهر غير ما في نفسه.
وقال [ابن](٢) قتيبة (٣) : يقال
الصفحه ٥٨٤ : يقتدرون بهم في غير ذلك. قال أبو صخر : فو الله
لكأني لم أقرأها ، وما عرفت تفسيرها حتى قرأها عليّ محمد بن
الصفحه ١٠٨ : مسجد في الطواف والصلاة.
وأخبرنا
الشيخان أبو القاسم أحمد بن عبد الله العطار وأبو الحسن علي بن أبي بكر
الصفحه ٦٠٣ : .
قال الزجاج (٥) : دخلت" من" في الزمان ، والأصل منذ ومذ ،
وهو الأكثر في الاستعمال. وجائز دخول" من
الصفحه ٤٤ : يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) سبق تفسيره.
: (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ
الصفحه ٢٦٥ : . أخرجه ابن أبي حاتم (٥ / ١٥٦٩).
وانظر : تفسير ابن عباس (ص : ٢٣٥). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٥٦٤) وعزاه
الصفحه ١٥٣ :
يذهب بظلامه ، فإن اللفظ يحتمل المعنيين ، والأول أكثر وأشهر عند علماء
التفسير.
قال أبو علي
الصفحه ٤٦٠ : العدو ، فأما من لم
يرهبه ذلك فغير داخل في معنى من أمر بإعداد ذلك له المؤمنون وقيل : " لا
تعلمونهم
الصفحه ٤٨١ : ، وأنه دلالة على تحريم الله على المؤمن المقام في دار الحرب وترك
الهجرة ؛ لأن المعروف في كلام العرب من
الصفحه ٣٧٥ : (٧).
__________________
(١) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٣ / ٣٢٦).
(٢) مثل السابق.
(٣) عند تفسير قوله تعالى : (بَلى
إِنْ
الصفحه ٥٧١ : لا عذر لهم في التخلف ، (وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ
الْقاعِدِينَ) من ذوي الأعذار.
فوبخهم الله
تعالى
الصفحه ٥٨٩ : واللبن بالماء.
(عَسَى اللهُ أَنْ
يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) سبق القول في" عسى".
__________________
(١) في
الصفحه ٥٥ : ) ، والسبعة في القراءات (ص
: ٢٧٣ ـ ٢٧٤).
(٣) تفسير مقاتل (١ / ٣٨٠).
(٤) الثعلبي (٤ / ٢٠٧).
(٥) زاد
الصفحه ٤٥٣ : ) يعني : قتلى قريش وآل فرعون والذين من قبلهم.
(إِنَّ شَرَّ
الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٢٨٤ :
وَالْأَرْضِ) في موضع نصب على المدح (١) ، أو في موضع جر على الوصف (٢).
والمراد
بكلماته : كتبه