الصفحه ٤٨٨ : عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ
السَّماواتِ
الصفحه ٢٦٩ : الآية (٢).
وقال سفيان بن
عيينة : ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلّة تغشاه ، وهو في كتاب الله
الصفحه ٥٠٢ : بكر وهو يبكي» (١).
قوله تعالى : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) أي : على أبي بكر ، في قول
الصفحه ٤٤١ :
قال الزمخشري (١) : وهذا تفسير فيه تعسف ، وما أحسب الرواية فيه عن الحسن
صحيحة ، وما يلائم علمه
الصفحه ٢٨٠ : ونهى عنه.
أو يكون المعنى
: واتبعوا القرآن كما اتبعه مصاحبين له في اتباعه.
وهذه الأوجه
حسنة سديدة
الصفحه ١٠٠ : غير منزل ، فكيف أوقع عليه لفظ الإنزال؟
قلت : عنه
جوابان :
أحدهما : أن
المعنى : أنزلنا عليكم الحكم
الصفحه ٤٨٢ : أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)(٧٥)
قوله تعالى : (أُولئِكَ هُمُ
الصفحه ٦١٢ : (٢).
(الْحامِدُونَ) لله على كل حال.
قال الزجاج (٣) : (السَّائِحُونَ) في قول أهل التفسير واللغة جميعا : الصائمون
الصفحه ٢٢٠ : ) فضمن لهم الأجر عليه وزادهم قربهم إليه.
والمعنى : إنكم
لمن المقربين عندي في المنزلة إن غلبتم موسى
الصفحه ٣٤٤ : وقّافا عند كتاب الله» (٣).
ويروى : «أن
النبي صلىاللهعليهوسلم سأل جبريل عن هذه الآية ، فقال : لا أدري
الصفحه ٣٣٠ :
لها إلا غوير غوّاص على معاني كتاب الله تعالى ، بحّاث عن غوامضه وأسراره.
قوله تعالى : (أَوَلَمْ
الصفحه ١٨٧ : كتاب الله
الذي لا ينبغي أن يقدم على تأويله إلا برواية صحيحة أو حجة واضحة.
وقد ذكرنا في
آل عمران
الصفحه ٧٢ : " منه" يعود إلى الكتاب. فعلى القول الأول معناه : فلا يكن عندك شك أن
الكتاب منزل من عند الله ، ويكون هذا
الصفحه ٢٦ :
فأعلم جل وعز
أنه المنشئ له في حال اختلاف أكله ، ويجوز أن يكون أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله
، لأن
الصفحه ٣٦٠ : إلى ذكر جماعة من الخائفين
أخرج الإمام
أحمد في كتاب الزهد بإسناده عن الحسن البصري رحمهالله قال