الصفحه ٢٣٦ : أبي حاتم (٥ / ١٥٤٧) ، ومجاهد (ص : ٢٤٤).
(٣) انظر القول الثاني في : تفسير ابن عباس (ص : ٢٣٣
الصفحه ٢٥٠ : الأزرقي (٢ / ٢٨٠ ـ ٢٨١) ، وأبو نعيم في الحلية (٦ / ٣١٤) ، وابن
كثير في تفسيره (٢ / ٢٤٦) وقال : هذا حديث
الصفحه ٤٥٩ :
عن رجل أوصى بثلث ماله في الحصون ، فقال : يشترى به الخيل ويغزى عليها. فقيل له :
إنما أوصى في الحصون
الصفحه ١٧٩ : موسى هذا أخرجه الطبري في تفسيره (٨ / ٢٣٠).
(٤) حمارّة القيظ : أي شدة الحرّ (انظر : اللسان ، مادة
الصفحه ٣٠٩ : وإنما
تديّنت في
أشياء تكسبهم مجدا (٤)
والمشهور في
التفسير : القول الأول ، ومن
الصفحه ٣٤٣ : بِالْعُرْفِ) قال عطاء : لا إله إلا الله (٢).
والمشهور في
التفسير : عمومه في كل ما تعرف العقول حسنه من مكارم
الصفحه ٢٤ :
__________________
(١) أخرجه البخاري (٣ / ١٢٩٧ ح ٣٣٣٤).
(٢) زاد المسير (٣ / ١٣٤).
وقال ابن عباس في تفسيره (ص : ٢١٦) عند
ذكر
الصفحه ٤٥١ : كلام الله تعالى.
والمعنى : ذلك
العذاب بما قدمت أيديكم ، الآية سبق تفسيرها في أواخر آل عمران
الصفحه ٤٩٥ : مجاهد ،
ومجاهد في تفسيره (ص : ٢٧٨ ـ ٢٧٩). وانظر : الوسيط (٢ / ٤٩٥) ، وأسباب النزول
للواحدي (ص : ٢٥٠
الصفحه ٣٤٩ : كونهم من بني
آدم ، (يَمُدُّونَهُمْ فِي
الغَيِ) بما يزينون لهم من الاقتداء بالآباء.
والمشهور في
التفسير
الصفحه ٦١٨ :
صلىاللهعليهوسلم في تفسير الأوّاه : «أنه الخاشع الدّعّاء المتضرّع» (٧).
__________________
(١) زيادة من الصحاح
الصفحه ٤٧٢ : ذكرناه.
فلما استفحل
سلطان الإسلام وظهر أمر الله وضرب الدين بجرانه (٣) أذن الله لهم في المنّ والفدا
الصفحه ١٢٩ : بأنه تلكم الجنة (٤).
قال (٥) : والأجود عندي : أن تكون «أن» في معنى تفسير النداء (٦) ، كأن المعنى
الصفحه ٤٦ :
الإساءة إلى الوالدين ، وبخس الكيل والميزان ، وترك العدل في القول ، ونكث
عهد الله عزوجل. هذا تمام
الصفحه ٤١٩ : المكائد لك. وقد سبق تفسيره في آل عمران (٢).
(وَإِذا تُتْلى
عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ