الصفحه ٨٧ : في كتاب المعتمد.
وقال الزجاج (٢) : زعم الأخفش (٣) أن «ثم» هاهنا في معنى الواو ، وهذا خطأ لا يجيزه
الصفحه ٦٢ :
__________________
ـ في سنة ثلاثين
وأربعمائة (طبقات الحفاظ ص : ٤٢٣).
(١) محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي
الصفحه ٦٥ : ؛
تكون الآية في المشركين وفي أهل الكتاب ، وتكون منسوخة بآية السيف.
(إِنَّما أَمْرُهُمْ) المجازاة
الصفحه ٢٩١ : : ٨٧].
فإن قيل : هل
تجد في الكتاب العزيز ما يدلك على أنهم لم يعذبوا؟
قلت : نعم ،
قوله عزوجل
الصفحه ٤٠٢ : الذين ظلموا
وأفسدوا في الأرض بقتل الإمام العادل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ،
فعظمت البلوى
الصفحه ٤٦٤ : أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ) ولا كان ذلك في طوقك ولا في طوق بشر ، ولكن الله تعالى
الذي لا رادّ لما قضاه
الصفحه ٦٣١ : السقيفة فقال : يا معشر الأنصار! إن الله يقول في كتابه :
(لِلْفُقَراءِ
الْمُهاجِرِينَ) إلى قوله : (أُولئِكَ
الصفحه ٢٠ : (٣).
(سَيَجْزِيهِمْ بِما
كانُوا يَفْتَرُونَ) أي : يجزيهم بكذبهم في قولهم : " إن الله أمرنا
بذلك".
قوله تعالى
الصفحه ٣٢٦ :
الله تعالى بما لم ينزل به كتاب ناطق أو سنّة دالّة فقد ألحد في أسمائه.
سمع ابن عباس
رجلا يقول : يا رب
الصفحه ٤٨٧ : معقودا على الوفاء بما في الكتاب ،
نقيّا من الغلّ والغدر والخداع. والمكفوفة : المشرجة المعقودة. والعرب
الصفحه ٨٣ :
فإن قيل : ما
الحكمة في نصب الميزان والله سبحانه وتعالى يعلم مقادير الأعمال؟
قلت : فيه حكم
الصفحه ٣٠٠ : (٣ / ٦٠٠) وعزاه لعبد بن
حميد وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند وابن جرير وابن أبي حاتم وأبي
الشيخ
الصفحه ٢٠٨ : الحذر ، الذي كان له بكل طريق شركا (٣).
وأخرج الإمام
أحمد في كتاب الزهد (٤) بإسناده عن جعفر قال : قالت
الصفحه ١١٥ : قوله : (أُولئِكَ يَنالُهُمْ
نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) أي : ما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الخير والشر
الصفحه ٣٢٠ : مجموعا هاهنا.
أما اسم الله
الرحمن الرحيم فقد ذكرناه في أول الكتاب.
«القدوس» :
الطاهر من العيوب