الصفحه ٤٥٧ : ء البشر (ص : ٢٣٨) ، والسبعة في
القراءات (ص : ٣٠٨).
(٣) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٣٨).
(٤) تفسير غريب
الصفحه ٦٢٢ : أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ
إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ
الصفحه ١٩٣ :
وقال مقاتل (١) : هو ابن إبراهيم الخليل لصلبه.
فعلى هذا هو
اسم أعجمي ، وإن كان عربيا فالياء فيه
الصفحه ٥١١ : أبلغ في ذمهم.
(لَوْ خَرَجُوا
فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالاً) أي : شرا وفسادا.
قال الشيخ أبو
الصفحه ٨٦ : : تفسير ابن
عباس (ص : ٢٢٢).
وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٢٤) وعزاه
لابن جرير وابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه
الصفحه ٣٩١ : (٤).
__________________
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١١ / ٢٨٥ ح ١١٧٥٠). وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٦ / ٨٤).
(٢) تفسير الطبري
الصفحه ٢٠٤ : : (الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً) مبتدأ ، خبره : (كَأَنْ لَمْ
يَغْنَوْا فِيهَا)(٣).
قال الأصمعي
والزجاج
الصفحه ٢٨٧ : : انفجرت (مِنْهُ اثْنَتا
عَشْرَةَ عَيْناً) وقد سبق تفسير ما لم أذكره هاهنا في البقرة.
(وَسْئَلْهُمْ عَنِ
الصفحه ٢٢٢ : في
تثبته عليهالسلام وكونه لم يعجل ويبادر إلى الإلقاء عقيب
__________________
(١) تفسير الماوردي
الصفحه ١٨٣ :
لأن فيه حرفا من حروف الحلق.
قال ابن عباس :
اتخذوا القصور في سهول الأرض للصيف ، ونقبوا في الجبال
الصفحه ٣٦ : ) ، والسبعة في القراءات (ص
: ٢٧٢).
(٢) عند تفسير قوله تعالى : (وَإِنْ
يَكُنْ مَيْتَةً) [الأنعام : ١٣٩
الصفحه ٢٧٨ : في الشرع.
(وَيُحَرِّمُ
عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) كالميتة والدم ولحم الخنزير.
وقيل : كل ما
خبث في
الصفحه ٥١ :
قوله تعالى : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً
عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) إن قيل : على أي شي
الصفحه ٢٩٥ : (١)
والمراد بهم :
اليهود [الموجودون](٢) في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم.
(وَرِثُوا الْكِتابَ) التوراة
الصفحه ٥٠ : الترمذي
من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : «من سرّه أن ينظر إلى الصّحيفة الّتي عليها
خاتم محمّد