الصفحه ٧ : هذه القراءة في : زاد المسير (٣ / ١٢٥).
(٢) تفسير مقاتل (١ / ٣٧٠).
(٣) أخرجه الطبري (٨ / ٣٦). وذكره
الصفحه ٩٤ : .
قال امرؤ القيس
:
وبدا له وجه
يردّ
الليل منجابا
ظلامه
شهدت محاسنه
الصفحه ٣٨١ : (٤) : أباحهم الله قتلهم بكل نوع يكون في الحرب. واحد
البنان : بنانة ، ومعناه هاهنا : الأصابع وغيرها من جميع
الصفحه ٨ : الإمام
أحمد في المسند ، عن الأعمش ، عن مجاهد في قوله صلىاللهعليهوسلم : «بعثت إلى الأحمر والأسود. قال
الصفحه ٣٠٢ : تكذيب وتعطيل في المعنى ، فليت شعري ، أي ضرورة تحمل على مثل هذا ، وليس في
المصير إلى مدلول اللفظ ما يخالف
الصفحه ٦٠٥ :
اللهِ) في محل الحال (١) ، التقدير : أسس بنيانه متقيا لله يرجو ثوابه ويخاف
عقابه.
(خَيْرٌ) أمن (أَسَّسَ
الصفحه ٢٣٨ : يوما (٥).
قال ابن عباس
رضي الله عنهما : مكث موسى عليهالسلام في آل فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة
الصفحه ٥٨٧ :
ومعنى قوله :
" مردوا" أي : مرنوا على النفاق وتمهروا فيه.
وفي قوله تعالى
: (لا تَعْلَمُهُمْ
الصفحه ٩١ : : تفسير ابن
عباس (ص : ٢٢٣). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٢٥) وعزاه لابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم
الصفحه ٢٥٦ :
قوله تعالى : (وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ) يعني : أسفار التوراة.
واختلفوا في
جوهرها وعددها
الصفحه ٢٤٨ : الواحدي في الوسيط (٢ / ٤٠٦) ، وزاد المسير (٣ / ٢٥٦).
(٢) تفسير مقاتل (١ / ٤١٣ ـ ٤١٤).
الصفحه ٣١٠ :
إضافتها إلى غيره لدخوله في عمومها.
قوله تعالى : (فَانْسَلَخَ مِنْها) أي : خرج من الآيات ـ وهي
الصفحه ٢٧٠ : .
والنّشب :
المال والعقار.
اختلف العلماء
في سبب هذا الإخبار ، فقال السدي : أمره الله أن يأتي في ناس
الصفحه ٥٦٥ :
أولا ، كما يقال : كان هذا في أول الإسلام.
فإن قيل : قد
علم الله تعالى أنها آخر غزوات رسوله
الصفحه ٢٠٩ : كفار مكة ومن حولها الذين استخلفوا في أثر من كان
قبلهم.
وقوله : (أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ