قال الفراء (١) : كانت العرب في الجاهلية إذا [أرادوا](٢) الصّدر عن منى ، قام رجل من بني كنانة يقال له : نعيم بن ثعلبة ـ وكان رئيس الموسم ـ ، يقول : أنا الذي لا أعاب ولا أجاب ، ولا يردّ لي قضاء ، فيقولون : [صدقت](٣) ، أنسئنا شهرا ، يريدون : أخّر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ، [وأحلّ المحرم](٤) ، فيفعل ذلك. وإنما دعاهم إلى ذلك توالي الأشهر الثلاثة ، ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرّم ، وكانت عامة معيشتهم من الغارات.

قوله تعالى : (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي : بالنسيء.

واختلف القراء في" يضلّ" فقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر بضم الياء وفتح الضاد على ما لم يسمّ فاعله.

وقرأت لجماعة ، منهم يعقوب الحضرمي : بضم الياء وكسر الضاد (٥).

وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٦).

فعلى القراءة الأولى والثالثة : " الذين كفروا" في موضع رفع. وعلى القراءة الثانية : جائز أن يكون في موضع رفع ، على معنى : يضلون به أتباعهم. وجائز أن يكون في موضع نصب ، على معنى : يضل الله ، أو يضل الشيطان به الكفار.

__________________

(١) معاني الفراء (١ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧).

(٢) في الأصل : أراد. والتصويب من معاني الفراء (١ / ٤٣٦).

(٣) زيادة من معاني الفراء ، الموضع السابق.

(٤) زيادة من معاني الفراء (١ / ٤٣٧).

(٥) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٤٢).

(٦) الحجة للفارسي (٢ / ٣٢٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣١٨ ـ ٣١٩) ، والكشف (١ / ٥٠٢ ـ ٥٠٣) ، والنشر (٢ / ٢٧٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٤٢) ، والسبعة في القراءات (٣١٤).