ولأجل ما فات من ذلك ؛ سمّي الكافر ميتا ، وسمّي الجاهل ميتا. قال الله تعالى في حق الكفار : (فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى) [الروم : ٥٢].

وقال بعضهم :

وإن كان الذي يدعوهم إليه الجهاد فهو حياة ؛ لأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون ، وهو حياة لهم لما يستلزم من حياة أمرهم ونفوسهم ؛ لأنهم لو تخاذلوا عن الجهاد وتقاعدوا عنه تسلط العدو على قتلهم وأسرهم وإماتة أمرهم وكسرهم.

قال علي عليه‌السلام : إن الجهاد باب من أبواب الدّين ، من تركه رغبة عنه ألبسه الله سيما الذل وديّثه (٢) بالصّغار (٣).

قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) فهو الذي حال بين قلوب الكفار والأمن ، وبين قلوبكم أيها المؤمنون وبين الخوف ، حتى دلفتم مع ضعفكم وقلة عددكم وعددكم إلى صناديد قريش واجترأتم عليهم تقتلون وتأسرون.

قال ابن عباس وأكثر المفسرين : المعنى : يحول بين المؤمن والكفر ، وبين الكافر والإيمان (٤).

__________________

(١) انظر البيت في : البحر المحيط (٤ / ٤٧٦) ، والكشاف (٢ / ٢٠٠) ، وروح المعاني (٩ / ١٩١).

(٢) ديثه : أي : ذلّله (اللسان ، مادة : ديث).

(٣) أخرج نحوه الضياء في الأحاديث المختارة مرفوعا من حديث عبادة بن الصامت (٨ / ٢٨٠ ح ٣٤٣).

(٤) أخرجه الطبري (٩ / ٢١٥) ، وابن أبي حاتم (٥ / ١٦٨٠) ، والحاكم موقوفا (٢ / ٣٥٨). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤ / ٤٤) وعزاه لابن أبي شيبة وحشيش بن أصرم في الاستقامة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس.