(وَالْآصالِ) جمع أصل ، وأصل جمع أصيل ، وهي العشيات (١).

قال أبو عبيدة (٢) : هي ما بين صلاة العصر إلى المغرب.

ويجمع أيضا أصيل على أصيلان ، مثل : بعير وبعران ، ثم صغّروا الجمع فقالوا : أصلان ، ثم أبدلوا من النون لاما فقالوا : أصيلال (٣) ، ومنه قول النابغة :

ويروى عن ابن عباس : أن المراد بالذّكر : القراءة في الصلاة (٥) ، صلاة الفجر وصلاة العصر.

(وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ) اللّاهين عن الذّكر.

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) يريد : الملائكة ، (لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ) أي : طاعته والخضوع لجلاله في الصلاة وغيرها.

(وَيُسَبِّحُونَهُ) قال عبد الله بن عمرو بن العاص : الملائكة عشرة أجزاء ، الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون تسعة أجزاء ، وجزء واحد

__________________

(١) انظر : اللسان (مادة : أصل).

(٢) مجاز القرآن (١ / ٢٣٩).

(٣) انظر : اللسان (مادة : أصل).

(٤) البيت للنابغة. انظر : ديوانه (ص : ٣٠) ، والكتاب (٢ / ٣٢١) ، والمقتضب (٤ / ٤١٤) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٨٠) ، وأوضح المسالك (٢ / ٣٨٩) ، ومجاز القرآن (١ / ٣٢٨) ، والتصريح (٢ / ٣٦٧) ، والإنصاف (١ / ١٧٠) ، والطبري (١ / ٧٨) ، والقرطبي (٧ / ٣٥٦) ، واللسان (مادة : أصل).

(٥) زاد المسير (٣ / ٣١٣).