الحسن البصري (١).

فإن قيل : الآية دلت على إنجاء الذين ينهون عن السوء فقط ، وهذه الفرقة لم تنههم عن السوء؟

قلت : قد نهوهم عن السوء زمانا ، ولم يسكتوا حتى يئسوا وعلموا أن الوعظ لا ينجع فيهم ولا ينفع ، فسقط عنهم وجوبه ، إذ لا فائدة فيه ، ألا ترى أنك لو رأيت رجلا مصرّا على معصية قد خامرت عقله وأشربتها نفسه وصارت ديدنا له لا يراها عارا وشنارا ، بل ربما عدّ تلبّسه بها شرفا وفخارا ؛ لكونه يبسط ويقبض ، ويرفع ويخفض ، ويولي ويعزل ، ويركب وينزل ، على ما هي عادة الطغاة من الولاة الظلمة الفجرة المتلبسين بسخط الله المغمورين بغضبه ، فأمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر مرارا فلم يعرج على عظتك ، وأعارك أذنا صما ، وعينا عميا ، فإن عامة العقلاء يعدونك بمعاودته بعد اليأس من صلاحه عابثا ، واضعا للمواعظ في غير مواضعها ، معرضا نفسك لما لا يحل من العذاب والهوان والأذى ، فإن أحسن إليك ذلك المستهتر المتهالك ولم يودك بذلك انخذل بتقبيحك له ما لا مزيد على استحسانه عنده سفيها ، كما قال قوم شعيب : (أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) [هود : ٨٧].

فإن قيل : هل تجد في الكتاب العزيز ما يدلك على أنهم لم يعذبوا؟

قلت : نعم ، قوله عزوجل : (فَلَمَّا عَتَوْا) عما (نُهُوا عَنْهُ) وهذه الفرقة لم تكن عاتية. وقوله عزوجل : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ) وهؤلاء لم

__________________

(١) الوسيط (٢ / ٤٢١).