يغفره [الله](١) فذنوب العباد فيما بينهم وبين الله. واما الظلم الذي لا يدعه [الله](٢) فظلم العباد بعضهم بعضا ، لا يدعه الله حتى يقص بعضهم من بعض».
قوله [عزوجل](٣) : (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ)(٤) (١٤) يعني برا (بوالديه) (٥) تفسير السدي.
(حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ) (١٤) ضعفا على ضعف في تفسير الحسن.
وقال ابن مجاهد عن ابيه : الولد وهن الوالدة وضعفها.
(وتفسير مجاهد في حديث عاصم بن حكيم : وهن الولد على وهن الولد. والوهن الضعف. (٦)
وفي تفسير قتادة : جهد على جهد (٧).) (٨)
قال : (وَفِصالُهُ) (١٤) (٩) اي وفطامه.
(فِي عامَيْنِ) (١٤)
(قال) (١٠) (حدثنا) (١١) عثمان عن عمرو عن الحسن قال : قال رسول الله [٨٣ أ] صلىاللهعليهوسلم : «لا رضاع بعد الفطام» /.
وحدثني ابن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري ان ابن عمر وابن عباس كانا لا يريان الرضاع بعد الحولين شيئا.
قوله [عزوجل](١٢) : (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (١٤) البعث.
(حدثني) (١٣) اشعث عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «رضى الرب مع رضى الوالد ، وسخط
__________________
(١) نفس الملاحظة.
(٢) نفس الملاحظة.
(٣) نفس الملاحظة.
(٤) في ح ، إضافة ، حسنا. وهو خطأ.
(٥) ساقطة في ح.
(٦) في تفسير مجاهد ، ٢ / ٥٠٤ : يعني المشقة ، وهن الولد. وفي الطبري ، ٢١ / ٦٩ وهن الولد على وهن الوالدة وضعفها.
(٧) في الطبري ، ٢١ / ٦٩ عن سعيد عن قتادة.
(٨) في ح : وتفسير قتادة : جهدا على جهد. وتفسير مجاهد في حديث عاصم بن حكيم : وهن الولد على وهن الولد. والوهن الضعف.
(٩) في ع : وحمله وفصاله.
(١٠) ساقطة في ح.
(١١) في ح : ا.
(١٢) إضافة من ح.
(١٣) في ح : ا.