الصفحه ١٨٠ : وجهين :
إما على قوله :
(وَمَكَرُوا وَمَكَرَ
اللهُ) [آل عمران : ٥٤] إذ قال الله (٧).
وإما على إضمار
الصفحه ١٩٨ :
فصل :
ويسأل عن أي
الفعلين أعمل من قوله تعالى : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي
الصفحه ٢٢٢ : ء الله من الزّيادة في عذابهم ، والاستثناء على هذا القول منقطع ،
والنّحويون مختلفون في تقديره : سيبويه
الصفحه ٢٢٣ :
والجواب العاشر
: ذهب إليه بعض المتكلمين قال المعنى : إلّا ما شاء الله من الفائت قبل ذلك من
الصفحه ٢٣٠ : المضاف إليه مقامه للإيجاز ولأنّ
المعنى مفهوم (٢).
قوله تعالى : (فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ
الصفحه ٢٣٧ : : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) بم ارتفع؟
وفيه ثلاثة أجوبة
:
أحدها : أنّه
معطوف على (براءة) ، وهو قول
الصفحه ٣٠٢ :
قال ابن إسحاق
: فذكر لي أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال لجبريل عليهالسلام حين جاءه : لقد
الصفحه ٣٠٣ :
الابتداء والخبر ، وجعل الجملة خبرا (لبات) ، وقدّره الخليل : فأبيت بمنزلة
الذي يقال له لا حرج ولا
الصفحه ٣٠٦ : وازدادوا تسع سنين (٥).
قوله تعالى : (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي) [الكهف : ٣٨]
الأصل : لكن
أنا هو الله
الصفحه ٤١٦ :
شجرة الزقوم؟ قالوا : لا ، قال : عجوة يثرب ، بسمن الحجاز ، والله لنتزقمها
تزقما (١).
فأنزل الله
الصفحه ٤٢٩ : أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي
أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ) [الزمر : ٦٤]
الألف هاهنا :
ألف إنكار
الصفحه ٤٩٥ :
وفي حرف عبد
الله انفضوا إليه (١) ، ففي القراءة الأولى عاد الضمير إلى التجارة وفي
القراءة الثانية
الصفحه ٥٥١ : عن
الأخضر بالأسود والأدهم ، قال الله تعالى في صفة الجنتين : (مُدْهامَّتانِ) [الرحمن : ٦٤] ، أي
الصفحه ٥٥٧ : : الملك (١١).
قوله تعالى : (فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ
اللهِ وَسُقْياها (١٣) فَكَذَّبُوهُ
الصفحه ٥٧٠ : ضمير لم يجر له ذكر ولكنه قد عرف (١).
ومن سورة القارعة
قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ