قال الأسود بن يعفر (١) :

ويروى (٢) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه سمع رجلا ينشد هذه الأبيات فتلا : (كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٢٥) وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٢٦) وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ (٢٧) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ) [الدخان : ٢٤ ـ ٢٨].

فصل :

وممّا يسأل عنه أن يقال : علام عطف (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) [الحج : ٤٥]؟

وفيه جوابان :

أحدهما : أن يكون معطوفا على قرية (٣) ، فيكون المعنى : إهلاك القرية والبئر المعطلة والقصر المشيد.

والثاني : أن يكون معطوفا على عروشها (٤) ، فيكون المعنى : وكم من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وعلى [بئر](٥) معطلة وقصر مشيد.

قال المفسرون : تهدّمت الحيطان على السّقوف وتعطلت بئرها وقصرها المشيد (٦).

والبئر : مؤنثة ، وجمعها : آبار وأبؤر في القلة ، وفي الكثرة : بئار (٧).

__________________

(١) هو الأسود بن يعفر النهشلي ، أعشى بني نهشل ، ينظر ترجمته في الشعر والشعراء : ١٥٧. وهذه الأبيات نسبها إليه المفضل الضبي في المفضليات : ٢١٧ ، وأنشدها ابن عبد ربه في العقد الفريد : ٣ / ٢١٤.

(٢) ينظر مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) : ٢ / ٥٧١ ، والسرائر : ١ / ٤٨٤.

(٣) هذا رأي مكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٩٤.

(٤) هذا رأي الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٢٨.

(٥) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.

(٦) ينظر معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٣٥١.

(٧) الصحاح : ٢ / ٥٨٣ (بأر).