ابن عباس ومجاهد والربيع (١).

وقرأ ابن عباس فيما حدثني أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرئ ، (وهو ما يعلم تأويله إلّا الله ويقول الرّاسخون في العلم يقولون آمنّا به) (٢).

وهذه القراءة بعيدة من وجهين :

أحدهما : مخالفة المصحف ، والثاني : تكرار اللفظ ؛ لأن اللفظ الثاني يغني عن الأول.

وموضع : (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ) على هذا القول نصب على الحال (٣).

ومثله قول الشاعر :

وعلى الوجه الأول يكون موضع : (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ) رفعا ؛ لأنه خبر المبتدأ (٥) ، وقوله : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) في موضع نصب على الحال من الكتاب ، أي : أنزله وهذه حاله (٦).

قوله تعالى : (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) [آل عمران : ٢٧].

الإيلاج : الإدخال ، والولوج : الدخول (٧).

ومما يسأل عنه هاهنا : أن يقال : ما معنى (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ؟)

فالجواب : أن المعنى يجعل ما نقص من أحدهما زيادة في الآخر ، وهذا قول ابن عباس

__________________

(١) أحكام القرآن : ٢ / ٦ ، ووضح البرهان : ١ / ٢٣٤ ، والجامع لأحكام القرآن : ٤ / ١٨.

(٢) تفسير القرآن للصنعاني : ١ / ١١٦ ، وجامع البيان : ٣ / ٢٥٠ ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٢٥١.

(٣) ينظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ١٤٩ ، والفريد : ١ / ٥٤١ ، والبحر المحيط : ٣ / ٣٠ ، وحاشية الشهاب : ٣ / ١٢.

(٤) استشهد به ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ١٠١ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ١١٦ ، والزركشي في البرهان : ٢ / ٧٣ ، ونسبوه إلى يزيد بن مفرغ الحميري.

(٥) الكشاف : ١ / ٤١٣ ، وكشف المشكلات : ١ / ٣٢١ ، والبيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ١٩٢ ، والمجيد :

(تحقيق : عطية) : ١٥.

(٦) ينظر مجمع البيان : ٢ / ٣٠٨ ، والبيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ١٩١ ، والبحر المحيط : ٣ / ٢٥ ، والتبيان في إعراب القرآن : ١ / ٢٣٨.

(٧) اللسان : ٢ / ٣٩٩ (ولج).