الصفحه ١٩٣ : النّصب على معنى الاستثناء أجود ؛ لتظاهر الأخبار
بأنّه نزل لمّا سأل ابن أمّ مكتوم (٢) رسول الله
الصفحه ٩٦ : (٦) ، وهما : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً) [٢٨] إلى تمام الآيتين ، الحجر
الصفحه ٤٩٦ : رَسُولِ اللهِ) [المنافقون : ٧] ، ثم قال عبد الله بن أبي : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن
الأعزّ منها الأذلّ
الصفحه ٢٣٧ :
واختلف عن
مجاهد : فقال مرة بالقولين جميعا (١) ، وقال مرة :
أيّامها كلّها (٢) ، ويروى مثل ذلك عن
الصفحه ٢٤٠ :
ومثله قوله
تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ
أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) [التوبة : ٦٢] ، وتقدير هذا عند
الصفحه ٩٧ : مالك (٨) ، وعبد الله بن رواحة (٩).
هؤلاء شعراء
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، إلى آخر السورة (١٠
الصفحه ١١٣ : يبصرون ، فالظلمة الأولى
التي كانوا فيها الكفر ، واستيقادهم النّار قولهم : (لا إله إلا الله محمد رسول
الله
الصفحه ٥٥٥ : العلوم : ٣ / ٤٧٧.
(٤) صحيح البخاري : ٢ / ٤٧ ، والموطأ : ١ / ٢١٤ ، يرويه أبو هريرة عن رسول
الله
الصفحه ٧٨ :
البيان في تقدير الحال.
ومنها :
الإيجاز من غير إخلال.
ومنها : تقبل
الفهم على أتمّ الكمال.
إلى غير
الصفحه ٢٣٨ : : (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) قام مقام التّوكيد (١).
والثاني : أن
يكون مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : ورسوله
الصفحه ٣٥١ : ء عنها.
واختلف في قوله
: (يا أَيُّهَا
الرُّسُلُ) [المؤمنون : ٥١] :
فقيل : هو خطاب
لعيسى عليهالسلام
الصفحه ٤٠٠ :
الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا معه ، فساروا
حتى نزلوا بلاد (عك
الصفحه ٤٩٢ : البعث كما يئس الكفار
الذين هم في القبور من ثواب الله ورحمته ؛ لأنهم إذا صاروا إلى القبور عاينوا ما
أعدّ
الصفحه ٦٧ : .
ب ـ تنوع ثقافة
أهل عصره وسعتها.
ت ـ تنوع
المدارس التي أخذ عنها في مختلف العلوم والفنون من قراءة ونحو ولغة
الصفحه ٤٥١ : (١).
قوله تعالى : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ
إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ) [الفتح : ٢٧].
يسأل عن