واختلف في معنى (فوق) هاهنا فقيل : فما فوقها في الكبر (١) ، وقيل : فما فوقها في الصّغر (٢) ، وروي عن قتادة وابن جريح (٣) أنّ البعوضة أضعف خلق ـ يعني من الحيوان ـ [٨ / و] ولذلك اختار بعض أهل العلم (فَما فَوْقَها) فما هو أكبر منها ، واختار قوم فما فوقها في الصّغر ؛ لأنّ الغرض المطلوب هاهنا الصّغر (٤).

قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة : ٢٩].

أصل الخلق : التّقدير (٥).

والأرض في الكلام على ثلاثة أوجه (٦) :

الأرض المعروفة ، والأرض قوائم الدّابة ، ومنه قول الشاعر (٧) :

والأرض الرّعدة ، وفي كلام ابن عباس : أزلزلت الأرض أم بي أرض (٨)؟

وأصل الجمع : الضّم ونقيضه الفرق (٩).

والسّماء : كلّ ما علاك فأظلّك ، وهي في الكلام على خمسة أوجه (١٠) :

__________________

(١) ينظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٢١ ، وتفسير المشكل : ٨٨.

(٢) ينظر مجاز القرآن : ١ / ٣٥. وغريب القرآن لليزيدي : ٦٦ وكتاب الأضداد للسجستاني : ١٧٣.

(٣) هو : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح الأموي (ت ١٥٠ ه‍). ينظر شذرات الذهب : ١ / ٢٢٦ ، وخلاصة تهذيب الكمال : ٢ / ١٧٨.

(٤) ينظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٠.

(٥) ينظر مجمع البيان : ١ / ١٤٢.

(٦) ينظر اللسان : ٦ / ١١٢ (أرض).

(٧) البيت للطفيل الغنوي في اللسان : ١٤ / ٣٩٩ (سما) ، وذكره الراغب الأصفهاني في كتابه (مفردات القرآن) : ٢٨٥ (سما) من غير نسبه.

(٨) اللسان : ٦ / ١١٢ (أرض).

(٩) مجمع البيان : ١ / ١٤٢.

(١٠) ينظر اللسان : ١٤ / ٣٩٧ (سما).