الصفحه ٢٠٩ : الرواية على ما يشمل الظن. والقول بعدم حصوله للمتجزى
خلاف المفروض.
«المبحث الثالث في»
«التقليد
الصفحه ٢٢١ : المسألة بحيث زال الظن وتساوى الطرفان يجب عليه تكرار النظر.
«المبحث التاسع في»
«تجدد الراى»
من تجدد
الصفحه ٢٢٦ : التقليد
للمقلد يدل على جواز التقليد ولذا مال بعضهم الى جواز التقليد للمقلد الذى كان
يقلده فى حياته
الصفحه ٢٣٩ :
في حجية المراسيل
١٥٨
(الف) طرق معرفة
العلة من الشارع
خاتمة انواع
الصفحه ٨ : : جمع اصل وهو ـ لغة ـ ما يبتنى عليه ـ شىء ـ وعرفا ـ
يطلق على معان.
منها : الظاهر
والدليل والقاعدة
الصفحه ١٨ : بالصحة بمعنى انه لو اتى به على ما اخترعه الشارع يكون ممتثلا للامر بالماهية
، لكنهم اختلفوا بوجهين
الصفحه ٢٥ :
منها استعماله
فى جميع المعانى من حيث المجموع.
ومنها استعماله
فى كل واحد منها على البدل بان يكون
الصفحه ٢٨ : اعم من الماضى والحال فلا مجاز ولا اشتراك. فيه ان كثيرا
منهم ادعى الاجماع على كونه حقيقة فى الحال ولو
الصفحه ٣٠ : أشقّ على امتى لامرتهم بالسواك». وقوله ـ صلىاللهعليهوآله ـ لبريرة بعد قولها «أتامرنى يا رسول الله
الصفحه ٥٧ : الوجوب ـ ونحوه ـ اما لو حرمه او صرح بنسخ مجموع مدلول الامر فلا
اشكال.
احتجوا على
بقاء الجواز :
بأن
الصفحه ٦١ :
التبادر من المقيد شىء واحد ولا نفهم من قول الشارع : صم الخميس. الا شيئا واحدا
بل يستفاد منه على القول
الصفحه ٧٤ : ان القرينة رافعة
للمعنى الظاهر من اللفظ ومناقضة له ، ولا مناقضة هنا ولا مدافعة فلم يدل على
الفساد
الصفحه ٨٤ : بغداد ، ففيه ان
امثال ذلك يقال فى العرف لتحديد المنازل واعلام المعالم (١) فلا يحصل منه نقض على القاعدة
الصفحه ٨٩ : . وعن جمهور الاصوليين انها ليست للتكرار ، فلو قال : اى رجل دخل
المسجد فاعطه درهما اقتصر على اعطاء واحد
الصفحه ٩٠ : بشرط مفهوم مستقل يحتاج الى لفظ فى التفهيم. ايضا.
ويؤيده ما
نقلنا عن السكاكى (من) اتفاقهم على كون