الصفحه ٦١ : لخص كازيميرسكى بعد اطلاعه على المعاجم العربية آرائهم كالآتى :
* (فرقان):
١ ـ مصدر الفعل
: فرق
الصفحه ٦٠ : صار
الفريقان بعد سفك الدماء أعداء.
ومن العبث فى
هذا التفسير أنه يدعى أن النبى محمدا
الصفحه ٤٤ : لم
تكن هذه الكلمة موجودة فى الشعر الجاهلى وهو ما لم نتحقق منه بعد وللأسف فإن قاموس
فيشر لم يطبع بعد
الصفحه ٣٥ :
يكن النبى محمد ليستعير هذا التشبيه السائد آنذاك ويصف النور الإلهى ؛ لأن
ذلك يكون بمثابة الكفر
الصفحه ٤٩ :
بعد ستة وعشرون
جيلا نظر القديس إلى عالمه ليرى ما طرحه من ثمار ، فلم يجد إلا ماء فى ماء جبل
إينوش
الصفحه ٦٧ : (الفاتحة) التى لا بد من قراءتها فى كل صلاة نزلت بعد
الهجرة بينما لم يؤسس محمد جيشا قبل الهجرة.
ولكن هذا
الصفحه ٧٧ : هو ومن على شاكلته من اليهود ، كما أن
سوء النية يظهر عنده حين وضع الكلمة العبرية «صوم» بين قوسين بعد
الصفحه ٧٩ : الجديد ، وكان الأمر يستلزم هذا البعد الكبير عن
مكان الكعبة حتى يقضى على هذا الانطباع ولا نرى الكعبة كمكان
الصفحه ١٢٣ : السور المكية إلى خمسة
مراحل.
(أ) المرحلة
الأولى قبل بعثة النبى.
(ب) أقدم السور
حتى أول ظهور رسمى
الصفحه ١٦٢ : بعد فهذا
بيان صفة الإيمان ومعناه ، اعلم أن الإيمان أول ركن من أركان الإسلام كما قال
النبى
الصفحه ١٦٨ : ء اليونانيون هم البيزنطيون الذين طردوا من
الإمبراطورية البيزنطية بعد سقوط القسطنطينية فى عام ١٤٥٣ ، وبدافع من
الصفحه ١٧٠ :
(ز) وهناك
افتراض ثالث ذكره د / هربلوت فى «المكتبة الشرقية» (ص ٥٨٣) ، وهو أن مريم من عائلة
عمران
الصفحه ١٧٣ :
ونفسر الآية
الثالثة هكذا «مريم ابنة عمران» أى «ابنة من آل عمران».
وقد يسأل سائل
ولما ذا لم يذكر
الصفحه ٤٣ :
العبرية بمعنى الأنعام ، لكان ذلك تكرارا لا فائدة منه ولا جدوى ... ولكن فى
الحقيقة كلمة بهيمة فى اللغة
الصفحه ١٤٥ :
غير عربية (يهود).
ـ هون ـ «يمشون
على الأرض هونا» ومعناها عقلاء سريانية أو عبرية.
ـ هيت لك ـ
تعال