الصفحه ٦٨٠ : »
ولذلك يقابلونها به في : أحد عشر وإحدى عشرة وواحد وعشرين وإحدى وعشرين. وجمع «إحدى»
على «إحد» نحو : كسرة
الصفحه ٦٩٣ : لفظية
كأن يستثنى منه أو يوصف بالجمع نحو : (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ١٢ : ه).
سابعا : «كتب
النحو» ، ولا نغفل ونحن نتحدث عن مصادر الكتاب كتب النحو التي عرج عليها المؤلف
وفي
الصفحه ٢٠ :
والمعنى ، وما تحتمله من دلالات في الآية وخارجها ويدعم عرضه بالشواهد المختلفة ثم
بين قراءتها على نحو مجمل
الصفحه ٢٨ :
فإنّ فعلى بضم الفاء كثير مجيئها في أوصاف المؤثنة نحو الربى والحبلى.
و ـ اتجاهه التفسيري :
عندما رسم
الصفحه ٣٢ : الشواهد وموقف النحاة عامة وما دار بينهم من خلاف ، أو أبيات شعرية.
فما من كتاب ألف في النحو أو في إعراب
الصفحه ٣٥ :
المبحث الثاني
السمين الحلبي ومذهبه النحوي
عرض السمين
الحلبي في كتابه كثيرا من آراء الكوفيين
الصفحه ٣٦ :
التصحيفات والأخطاء النحوية والإمائية.
النسخة الرابعة :
وهي محفوظة بمتحف الأوقاف بالآستانة وقد قام معهد
الصفحه ٥٧ : أن النقل هنا لازم لكثرة الاستعمال.
ومنهم من قال :
هو مشتق من وله لكون كل مخلوق والها نحوه ، وعلى
الصفحه ٦٧ : » (٥) فهو مصدر في معنى الفاعل نحو : رجل عدل وصوم ، ولا يطلق
على غير الباري تعالى إلا بقيد إضافة نحو قوله
الصفحه ٦٨ : الرفع على خبر
مبتدأ محذوف ، ولا يجوز إظهار هذا الناصب ، ولا هذا المبتدأ ، نحو قولهم : «والحمد
لله أهل
الصفحه ٧٠ : : «ولا حجة فيه لأن في
التنزيل مثله كثيرا يذكر العام ثم الخاص نحو : (هُوَ اللهُ الْخالِقُ
الْبارِئُ
الصفحه ٧٣ : » وترجيح القولين مذكور في كتب النحو.
والقائلون بأنه
ضمير اختلفوا فيه على أربعة أقوال :
أحدها : أنه
كله
الصفحه ٧٨ : التبيين نحو
: (وَأَمَّا ثَمُودُ
فَهَدَيْناهُمْ)(٢) ، أي : بينا لهم ، أو الإلهام نحو : (أَعْطى كُلَّ شَيْ
الصفحه ٨٨ : جيء بها لهذه الفائدة فألقيت
كأسماء الأعداد نحو : واحد اثنان ، وهذا أصح الأقوال الثلاثة ، أعني : أن في