الصفحه ٢٨٨ : «هو» ضمير الإخراج المدلول عليه بالفعل كان الضمير
مفسّرا به نحو : «اعدلوا هو أقرب» فإذا أبدلت منه
الصفحه ٢٨٩ : مطلقا ، وإن كان النحاس نقل عدم الخلاف في رفع «ما زيد إلا أخوك» ، فإن
كان الثاني منزّلا منزلة الأول نحو
الصفحه ٢٩٢ : «قفّينا»
ليس للتعدية ، إذ لو كان كذلك لتعدّى إلى اثنين لأنه قبل التضعيف يتعدّى لواحد ،
نحو : قفوت زيدا
الصفحه ٣٠٤ : نحو : مجيء مه ، وإن كانت مجرورة بحرف فالاختيار
اللّحاق. والفرق أنّ الحرف يمتزج بما يدخل عليه فتقوى به
الصفحه ٣١٢ : دُبُرٍ
فَكَذَبَتْ)(١) ونحوه.
وأما الثاني :
فلأنه لا بد في جملة الجزاء من ضمير يعود على اسم الشرط فلا
الصفحه ٣١٥ : ، وقد
تقدم نحوه.
(مَنْ كانَ عَدُوًّا
لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ
الصفحه ٣١٩ : ب «على» شيئا يصح أن يتلى
عليه نحو : تلوت على زيد القرآن والملك ليس كذلك. والتلاوة : الاتّباع أو القرا
الصفحه ٣٢١ : ) الجمهور على فتح تائهما ، واختلف النحويون في إعرابهما وذلك
مبني على القراءتين في «الملكين» : فمن فتح لام
الصفحه ٣٣٣ : : ولا المشركون عطفا على الذين ، وإنما خفض للمجاورة نحو (بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ)(٢) في قراءة الجر
الصفحه ٣٣٤ : ـ تكون «من» ـ مفعولا به أي يختص الله الذي يشاؤه برحمته ، ويكون معنى
افتعل هنا معنى المجرد نحو : كسب مالا
الصفحه ٣٤٤ : أمانيهم في البطلان مثل أمنيتهم
هذه ، وفيه أنه متى كان الخبر مشبها به المبتدأ ، فلا يتقدم الخبر نحو : زيد
الصفحه ٣٤٦ : وأسلمت جيرانها
............... (٤)
ولو قيل بأن «يهود»
منقول من الفعل المضارع نحو
الصفحه ٣٤٧ : ، وهذا رأي
سيبويه ، والأول رأي النحويين كما تقدم غير مرة ، وعلى هذين القولين ففي «مثل
قولهم» وجهان
الصفحه ٣٥١ : رَأَيْتَ)(١) بل مفعول «رأيت» محذوف. ومعنى «وجه الله» جهته التي
ارتضاها قبلة ، وأمر بالتوجه نحوها أو ذاته
الصفحه ٣٥٢ : جاز فيها مراعاة اللفظ
ومراعاة المعنى وهو الأكثر نحو : (كُلٌّ فِي فَلَكٍ
يَسْبَحُونَ)(٣)
(وَكُلٌّ