الصفحه ٨٩ : .
فتلخص مما تقدم
: أن في «ألم» ونحوها ستة أوجه وهي : أنها لا محل لها من الإعراب أولها محل وهو
الرفع
الصفحه ١٠٦ : ءة تواترا ، وللقراء
في نحو هذه الآية عمل كثير وتفصيل منتشر.
(خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى
الصفحه ١٢٣ : نحو : خشوا وحيوا.
وقد سمع في
مصدر «لقي» أربعة عشر وزنا : لقيا ولقية بكسر الفاء وسكون العين ، ولقا
الصفحه ١٢٥ : الظرف النائب عن الخبر ، نحو : «زيد عندك» وفيها كلام
أطول من هذا ، تركته إيثارا للإختصار.
قوله
الصفحه ١٤٥ : ، والمشهور فتح
هائها. ويجوز ضمّها إتباعا للياء ، وقد قرأ ابن عامر (٣) بذلك في بعض المواضع نحو : «أيه المؤمنون
الصفحه ١٤٨ : للأول ، إلا أن يمنع مانع فيكون نعتا للنعت نحو قولهم : «يا أيّها
الفارس ذو الجمّة» ، فذو الجمّة نعت
الصفحه ١٥٠ : بالرزق المرزوق ، وإن أريد به المصدر فيحتمل أن تكون الكاف في «لكم» مفعولا
بالمصدر واللام مقوية له ، نحو
الصفحه ١٥٩ : لتجرّده من الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة في الياء استثقالا ،
وكذلك تقدّر في كلّ فعل معتل نحو
الصفحه ١٨٥ : عند الوقف عليه.
و «بأسمائهم»
متعلّق بأنبئهم ، وهو المفعول الثاني كما تقدّم ، وقد يتعدّى ب «عن» نحو
الصفحه ١٨٦ : لا
يكون وليس وما خلا وما عدا عند غير الجرميّ (٦) ، نحو : قام القوم إلا زيدا ، ما قام إلا زيدا القوم
الصفحه ١٨٨ : العربية كثير ، نحو : إزميل وإكليل وإغريض وإخريط
وإحليل. وقيل : لمّا لم يتسمّ به أحد من العرب صار كأنه دخيل
الصفحه ١٩٠ :
فتح عينه وتسكينها نحو : نهر وبحر. وهذا فيه نظر بل المنقول أنّ فعلا بسكون
العين إذا كانت عينه
الصفحه ١٩١ : الله النحويّ الكوفي أحد أعيان أصحاب
الكسائي صاحب مختصر النحو والحدود ، والقياس توفي سنة تسع ومائتين
الصفحه ٢٠٠ : حزنا وحزنا. ويتعدّى بالهمزة نحو : أحزنته ،
وحزّنته بمعناه ، فيكون فعّل وأفعل بمعنى. وقيل : أحزنه حصّل
الصفحه ٢٠١ : لا حيّ مثلنا
بآياتنا نزجي
اللّقاح المطافلا (٤)
واختلف
النحويون في وزنها