الشأن ، لأنّ ضمير الشأن لا يفسّر إلا بجملة ، واسم الفاعل مع فاعله عند البصريين مفرد ، والكوفيون يجيزون ذلك.

الثاني : أن يكون «آثم» خبرا مقدما ، و «قلبه» مبتدأ مؤخرا ، والجملة خبر «إنّ» ذكر ذلك الزمخشري وأبو البقاء وغيره ، وهذا لا يجوز على أصول الكوفيين ؛ لأنه لا يعود عندهم الضمير المرفوع على متأخر لفظا ، و «آثم» قد تحمّل ضميرا لأنه وقع خبرا ، وعلى هذا الوجه فيجوز أن تكون الهاء ضمير الشأن وأن تكون ضمير «من».

والثالث : أن يكون «آثم» خبر إنّ ، وفيه ضمير يعود على ما تعود عليه الهاء في «إنه» ، و «قلبه» بدل من ذلك الضمير المستتر بدل بعض من كل.

الرابع : أن يكون «آثم» مبتدأ ، و «قلبه» فاعل سدّ مسدّ الخبر ، والجملة خبر إنّ ، قاله ابن عطية ، وهو لا يجوز عند البصريين ، لأنه لا يعمل عندهم اسم الفاعل إلا إذا اعتمد على نفي أو استفهام نحو : ما قائم أبواك ، وهل قائم أخواك ، وما قائم قومك ، وهل ضارب إخوتك. وإنما يجوز هذا عند الفراء من الكوفيين والأخفش من البصريين ، إذ يجيزان : قائم الزيدان وقائم الزيدون ، فكذلك في الآية الكريمة.

وقرأ ابن أبي عبلة : «قلبه» بالنصب ، نسبها إليه ابن عطية. وفي نصبه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه بدل من اسم «إنّ» بدل بعض من كل ، ولا محذور في الفصل بالخبر ـ وهو آثم ـ بين البدل والمبدل منه ، كما لا محذور في الفصل به بين النعت والمنعوت نحو : زيد منطلق العاقل ، مع أنّ العامل في النعت والمنعوت واحد ، بخلاف البدل والمبدل منه فإنّ الصحيح أنّ العامل في البدل غير العامل في المبدل منه.

الثاني : أنه منصوب على التشبيه بالمفعول به ، كقولك : «مررت برجل حسن وجهه» وفي هذا الوجه خلاف مشهور ، وهو ثلاثة مذاهب :

الأول مذهب الكوفيين وهو الجواز مطلقا ، أعني نظما ونثرا.

الثاني : المنع مطلقا ، وهو مذهب المبرد.

الثالث : منعه من النثر وجوازه في الشعر ، وهو مذهب سيبويه ، وأنشد الكسائي على ذلك :

١١٤٦ ـ أنعتها إنّي من نعّاتها		مدارة الأخفاف مجمرّاتها
غلب الرّقاب وعفر نياتها		كوم الذّرى وادقة سرّاتها (١)

ووجه ضعفه عند سيبويه في النثر تكرّر الضمير.

والثالث : أنه منصوب على التمييز حكاه مكي وغيره ، وضعّفوه بأنّ التمييز لا يكون إلا نكرة ، وهذا عند البصريين ، وأمّا الكوفيون فلا يشترطون تنكيره ، ومنه عندهم : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)(٢) و (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها)(٣) وأنشدوا :

__________________

(١) البيتين لعمرو بن لحي انظر شرح المفصل (٦ / ٨٣) ، المقرب (١ / ١٤٠) ، الأشموني (٣ / ١١) ، البحر (٣ / ٣٥٧).

(٢) سورة البقرة ، آية (١٣٠).

(٣) سورة القصص ، آية (٥٨).