١١٤٢ ـ فلمّا خشيت أظافيرهم

نجوت وأرهنتهم مالكا (١)

وأنكر الأصمعيّ هذه الرواية وقال : «إنما الرواية : وأرهنهم مالكا» ، والواو للحال كقولهم : «قمت وأصكّ عينه» وهو على إضمار مبتدأ.

وقيل : أرهن في السّلعة إذا غالى فيها حتى أخذها بكثير الثمن ومنه قوله :

١١٤٣ ـ يطوي ابن سلمى بها من راكب بعدا

عيديّة أرهنت فيها الدّنانير (٢)

ويقال : رهنت لساني بكذا ، ولا يقال فيه «أرهنت» وأنشدوا :

...............

............... (٣)

ثم أطلق الرّهن على المرهون من باب إطلاق المصدر على اسم المفعول نحو قوله تعالى : (هذا خَلْقُ اللهِ)(٤) ، و «درهم ضرب الأمير» ، فإذا قلت : «رهنت زيدا ثوبا رهنا» فرهنا هنا مصدر فقط ، وإذا قلت «رهنت زيدا رهنا» فهو هنا مفعول به لأنّ المراد به المرهون ، ويحتمل أن يكون هنا «رهنا» مصدرا مؤكدا أيضا ، ولم يذكر المفعول الثاني اقتصارا كقوله : (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ)(٥).

و «رهن» ممّا استغنى فيه بجمع كثرته عن جمع قلّته ، وذلك أنّ قياسه في القلة أفعل كفلس وأفلس ، فاستغني برهن ورهان عن أرهن.

وأصل الرّهن : الثبوت والاستقرار ، يقال : رهن الشيء ، فهو راهن إذا دام واستقر ، ونعمة راهنة أي دائمة ثابتة. وأنشد ابن السكيت :

١١٤٤ ـ لا يستفيقون منها وهي راهنة

إلّا بهات وإن علّوا وإن نهلوا (٦)

ويقال : «طعام راهن» أي : مقيم دائم ، قال :

١١٤٥ ـ الخبز واللّحم لهم راهن (٧)

...............

أي : دائم مستقرّ ، ومنه سمّي المرهون «رهنا» لدوامه واستقراره عند المرتهن.

وقوله : (وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً) في هذه الجملة ثلاثة أوجه :

أحدها : أنها عطف على فعل الشرط أي : «وإن كنتم ولم تجدوا» فتكون في محلّ جزم لعطفها على ما هو مجزوم تقديرا.

والثاني : أن تكون معطوفة على خبر كان ، أي : وإن كنتم لم تجدوا كاتبا.

__________________

(١) تقدم.

(٢) البيت لرداد الكلبي وهو من شواهد البحر (٢ / ٣٤٢).

(٣) بياض في الأصول.

(٤) سورة لقمان ، آية (١١).

(٥) سورة الضحى ، آية (٤).

(٦) البيت للأعشى انظر ديوانه ، اللسان «رها».

(٧) صدر بيت وعجزه :

...............

وقهوة روا ووقها ساكب

انظر اللسان رهن (١٧٥٨) ، القرطبي (٣ / ٤٠٩).